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Um Governo desesperado em busca da “subversão”

(Ana Sá Lopes, in newsletter do Público, 29/10/2026)

Cara leitora, caro leitor

O leitor quer uma subversão? Não quer, pois não? A esmagadora maioria das pessoas, nomeadamente quem se tem manifestado nas praças pelo direito à habitação, também não quer as suas cidades a ferro e fogo.

Quem viu a manifestação em frente à Assembleia da República percebeu que ninguém queria subversão nenhuma e se a “extrema-esquerda” valesse aquilo estaria representada com certeza na Assembleia da República a ocupar muitos gabinetes e cadeiras na sala do plenário.

O que sabemos é que o Governo quer a subversão. Está empenhado nisso, com a ajuda de algumas pessoas que não estão no Governo, de comentadores variados e de alguns militantes do PS agora úteis para engordarem a narrativa da subversão e que passaram a viver mentalmente no PREC.

Mário Soares, neste momento, saberia onde deveria estar. Sempre soube. Esteve contra a Terceira Via de Tony Blair (prevendo com muita antecedência a miséria que iria acontecer aos partidos socialistas na Europa) e esteve contra as políticas da troika que tratou a crise financeira como uma forma de humilhação dos países mais frágeis.

Se fosse vivo, Mário Soares teria saído da sede da sua fundação, mesmo em frente à Assembleia da República, e aparecia a saudar os manifestantes. Conheci muito bem Mário Soares para saber que era exactamente isso que ele faria. Quem o conheceu de perto sabe isto perfeitamente.

No estado em que as sondagens colocam o PSD, uma subversãozinha vinha a calhar. Se houver subversão, o Governo cumpre o papel da “ordem” e o povo vai, agradecido, dizer aos estudiosos de opinião que vai votar PSD nas próximas eleições.

Esta é a única explicação com o mínimo de lógica política, embora seja imoral e irresponsável, para a escalada do discurso contra os manifestantes feita pelo Governo e pelo PSD e que visa semear o ódio.

A estratégia do ódio tem imediato sucesso junto do Chega (veja-se o deputado que disse sobre os manifestantes “encostem-nos à parede”, entre uma quantidade enorme de ignomínias que vieram daquele lado). Só que o Chega não precisa do PSD e do CDS para espalhar ódio e se o PSD julga que vai buscar um voto ao Chega com isso está a viajar na maionese.

É provável que o eleitorado social-democrata que não se revê em discursos de demonização do outro pense numa alternativa — talvez o PS, que é mais próximo e que tem tido, globalmente e através da sua direcção política, uma atitude em defesa da democracia.

Talvez parte do eleitorado do PSD vá votar na Iniciativa Liberal, cuja líder, Mariana Leitão, mostrou que não é só defensora do liberalismo económico, mas também defensora do liberalismo político.

Mariana Leitão não está de acordo com todas as reivindicações dos manifestantes — uma é o chumbo da lei do arrendamento que a Iniciativa Liberal aprovou. Mas teve uma declaração de decência política na sequência da inominável carga policial que poderá fazer o eleitor mais à direita que não gosta de ver a polícia a dar “porrada” em pessoas pacíficas (na grande expressão de João Maria Jonet) a identificar-se com o seu partido: “A repressão não é aceitável nem resolve nada. A única solução de um Estado que falha em quase tudo, perante quem protesta o falhanço nas políticas públicas de habitação, não pode ser usar a sua força repressiva sob a forma de cassetete.” Estes discursos à direita têm feito falta.

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Estamos numa situação grotesca em que um Governo está acossado, a morrer nas sondagens, e a desejar ardentemente uma “subversão” que o traga de volta à vida. Se calhar é a única coisa que resta a um Governo muito fragilizado. Se o caos não vier, como não veio até agora, resta-lhe a morte lenta.

A outra tentativa de explicação já entra no domínio da psicanálise, a pulsão de morte freudiana — o conceito é complexo, mas a auto-sabotagem é uma das formas em que se pode manifestar.

Neste debate do Orçamento, a táctica gizada pelo Governo teve um momento alto com um discurso radicalizado do primeiro-ministro que evitou ao máximo tentar apaziguar o ambiente político (só a guerra lhe interessa agora).

Leitão Amaro, o ministro que usou a palavra “subversão”, reconheceu, vá lá, que não se aplicava à maioria dos manifestantes. “Não confundimos quem discorda ou se manifesta pacificamente com os poucos que usam a subversão e incitam à violência”. Ora, onde existiu esse incitamento à violência? No vídeo propagandístico que a PSP pôs a circular depois do Presidente Seguro ter dito que “não gostou do que viu”, percebe-se que só depois da polícia de choque se ter atirado sobre os manifestantes houve reacções de violência. Foi depois, não foi antes.

Nuno Melo, o ministro que não quer pessoas com sotaque brasileiro nas manifestações, sonha com a revolução francesa e o PREC – Processo Revolucionário em Curso. Podemos percebê-lo, a nostalgia é uma coisa tramada. Nas eleições legislativas de 1976, o CDS teve quase 16% dos votos e elegeu 42 deputados. A diferença é que agora não há PREC nenhum nem CDS quase nenhum.

Nuno Melo acha que a Praça de D. Pedro IV, em Lisboa, e a Praça D. João I, no Porto, são agora cenários para a “tomada da Bastilha” — “Há quem queira a praça D. João I no Porto ou o Rossio em Lisboa transformados na Bastilha em Paris e nós queremos Portugal poupado à loucura”. “Não faltou quem ali não queira outra coisa que não seja a democracia popular, com a turba a decidir em assembleias de rua à volta de jargões trotskistas”, disse ainda Nuno Melo. Que Nuno Melo diga estas coisas é compreensível. Agora, ver uma quantidade enorme de pessoas com vendas nos olhos, algumas delas inteligentes, a achar que as “assembleias populares” das manifestações significam que o “poder popular” do PREC está quase a tomar o poder em Portugal mostra que já há muitos cidadãos deste país a viver numa realidade paralela.

Se calhar, tal como Nuno Melo, também têm genuínas saudades do PREC, não pelo processo em si, mas pelo que significou na época, politicamente, nas suas vidas, ainda que fossem crianças. Mesmo entre os cidadãos à direita dos “revolucionários” de 1975, o PREC pode também ter sido um “sonho lindo que acabou”, como cantava José Mário Branco. A nostalgia, mesmo do que não se gosta, pode levar-nos a compulsões esquisitas.

E acabei de entrar na psicocracia…

Aqui há dias, no festival Fólio de Óbidos, gravei um episódio isolado do podcast do PÚBLICO O que fazer quando tudo arde com José Manuel dos Santos, director da revista Electra. O José Manuel dos Santos é um dos homens mais inteligentes e cultos que conheço, antigo assessor cultural dos Presidentes Mário Soares e Jorge Sampaio, e nunca quis ser ministro da Cultura, apesar de ter sido convidado, para nosso mal (e bem dele provavelmente).

Um dos últimos números da Electra é dedicado à “psicocracia” e a conversa andou sobre o crescente abandono de conceitos de classe, de bem e de mal, para concepções psicológicas. Dizer “Trump é louco” não tem o mesmo valor político de “Trump é malvado”. A conversa está disponível no site do PÚBLICO, em áudio e em vídeo, e pode ser ouvida nas plataformas habituais de podcasts.

Falo disto aqui porque nesta newsletter, parcialmente, alinhei na psicocracia para descrever o comportamento de alguns actores políticos. Talvez, de facto, nos devamos ficar pela distinção entre o bem e o mal.

Obrigada por me ler! Até para a semana.

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Que circo arde quando arde a tenda?

(Rui Pereira, in Facebook, 28/10/2026, Revisão da Estátua)

FOTO (como um abraço): Egídio Santos. Porto, Praça D. João I, 25.20.2026

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Sem a pretensão de responder por inteiro à pergunta, limito-me a anotar  que alguns termos de comparação – entre as dores de quem sofre a impossibilidade de ter uma vida “normal” e os ardores hipócritas que pautam os “debates” entre aqueles que cinicamente, em nome dos interesses que os fazem eleger e que efetivamente representam -, são causas profundas do estado a que “isto” chegou.

Por uma vida “normal” quero apenas designar a possibilidade de uma existência – não vamos mais longe -, materialmente equivalente à das gerações anteriores. As pessoas deixaram de ir trabalhar aos oito anos de idade, numa geração. A seguinte já pôde estudar e trabalhar em conformidade com o que estudara. Teve uma relativa autonomia nas escolhas do seu emprego, da aquisição da sua casa e de bens de conforto que se tomaram como sendo direitos adquiridos. Em contrapartida, reproduziram-se, pagaram impostos, trabalharam, descontaram para a Segurança Social, enfim, fizeram a sua vida comum, anónima, conjunta… “normal”.

Por “estado a que isto chegou” – paráfrase de Salgueiro Maia na noite de 24 para 25 de abril de 1974 -, quero sintetizar a deceção, para tantos e tantos, surpreendente, que consiste no facto de o sistema económico do capitalismo (vulgo mercado) não mais ser capaz de assegurar à geração seguinte o melhoramento material da sua vida em relação à geração anterior.

Assim, o Luís bem pode trabalhar “todos os dias, t-o-d-o-s”, como assegurou ontem, no Parlamento, em resposta ao deputado entrevistadeiro que lhe perguntava por onde andava, nestas últimas semanas, em que “as principais praças do país estavam a ferro e fogo”. Sabemos, como dizem os franceses, como “les bons esprits se rencontrent” e, aqui, as almas estão bem uma para a outra.

Porém, não foram as praças do país que estiveram “a ferro e fogo”. O que esteve e está em suspenso, congeladas, são as vidas das pessoas. Dos velhos porque têm de optar entre comer e tratar-se, sob risco de serem despejados da casa onde subvivem. Dos intermédios que a qualquer momento podem ser vítimas do bastão empresarial das leis laborais. Dos mais novos, que olham para diante e preferem fechar os olhos perante o buraco negro a que os Luíses deste mundo – e, sobretudo, os que estão detrás deles -, os condenaram e a que chamam “futuro”.

Não há em Portugal um irresolúvel problema de habitação. Como não o há em Espanha. Da mesma maneira como não há na França ou na Albânia um problema de educação.

Há em todos aqueles lugares – a que se somam aqueles que por ora ainda ardem apenas em lume brando -, um problema entre vida humana e sistema rentista de acumulação de capital. Os seus protagonistas, argumentos, causa das coisas são mais diferentes ou mais iguais de lugar para lugar, mas aquilo que temos pela frente é o último reduto do capital. Aquilo que Peter Sloterdijk, refletindo sobre a chamada “globalização”, traduziu com total exatidão como representando a garantia de que já não há para onde escapar!

Sem ponto de fuga, os homens e mulheres da “situação” podem arguir nas televisões com decretos e regulamentos, podem absurdamente falar dos “acampados” como se alguém pretendesse construir parques de campismo no centro das cidades, como se as “tendas” não fossem um símbolo de uma vida tornada impossível, mas sim um projeto urbanístico com fins residenciais, para onde os que as montam pretendessem mudar-se em substituição da casa que não têm.

Em complemento, o procedimento do MAI, algo ao estilo do “new sheriff in town”, não deve surpreender quem tenha um conhecimento mínimo do funcionamento das forças policiais em Portugal (nomeadamente da PJ, de onde vem Luís Neves): primeiro faz-se, depois inquire-se se alguém prevaricou e, se sim, a seguir reintegra-se, tudo como dantes, quartel-general em Abrantes.

Não, não se trata de tendas, nem de casas, nem de escolas, nem de empregos, nem de passado, nem de presente, mas sim do “problema do futuro”.

O que me remete para a última intervenção pública de José Mário Branco, um ano antes da sua morte, durante uma das poucas homenagens que aceitou: a de ter o seu nome numa tília do Palácio de Cristal. Quando perguntado sobre esse problema, o problema “do futuro”, respondeu significativamente, “esse está resolvido, não há!”.

Na batalha das tendas é disso que se trata. O problema urgente de um futuro que, a continuar como o circo do passado e do presente, está resolvido: “não há”.

Oikos: corram os mais jovens da tribo…

(Rui Pereira, in Facebook, 21/10/2026, Revisão da Estátua)

Imagem gerada por IA

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Recebo de uma jovem participante nas manifestações portuenses pela habitação um pedido de ajuda para pensar o processo reivindicativo e de contestação, uma solicitação dirigida igualmente a outros “veteranos” de lutas pela democracia, pelos direitos das pessoas, pela liberdade, de lutas contra a refascização soft ou mais ou menos hardcore que começou há 50 anos neste país, ainda durante o processo revolucionário e, sobretudo, depois da sua violenta clausura. A esta, chamaram-lhe “normalização democrática”, assim a consagraram nos manuais de História e assim a aplicaram com os resultados que as praças das nossas cidades registam hoje, como em tantas outras ocasiões ao longo deste meio século (1976-2026).

Nada tenho para vos dizer, caros jovens, a não ser enaltecer o espírito com que vêm intervindo, numa luta que parte da casa e alastra a toda a vossa/nossa existência. No sentido do termo grego, oikos, que significa não só a casa onde se habita, mas o modo como se habita a vida.

O modo firme com que tendes estado; os dados concretos com que vindes fundamentando as vossas intervenções mais importantes; o modo sereno com que vários dos vossos “líderes” (que palavra parva) se têm expressado perante as câmaras de televisão e os microfones dos jornalistas (parte deles também a viver ainda em casa dos pais, como vós); a maneira como vocês não se têm isolado do resto da sociedade com afirmações incendiárias que se esgotam na sua própria esterilidade, confundindo radicalidade com verborreia pseudorrevolucionária; o modo como têm resistido a provocações que vos têm sido dirigidas por agentes da polícia (que no limite batem em jovens iguais aos seus próprios filhos) e por agentes político-mediáticos de interesses particulares (do imobiliário a tantos outros segmentos do gangsterismo político-financeiro dominante), tem-me ajudado a pensar as gerações que nos sucederão, vocês.

Creio, inclusivamente, que apesar de alguns de vós terem já afirmado que esta luta “não é de esquerda, nem de direita”, isso será uma forma de estabelecerdes pontes com a sociedade. Porque não me parece que confundais o lado direito das causas da situação a que chegámos, com o lado genuína e necessariamente esquerdo dos caminhos para a sua solução.

Os dados que têm sido divulgados sobre as propriedades imobiliárias dos ministros e outros pregadores telegénicos sobre as questões que levantais, descobrem apenas a ponta do iceberg. Estes homens e mulheres são representantes dos grandes interesses especiais, privados, nacionais e supranacionais que efetuaram no mundo, à escala global, a mistura tóxica entre alta finança e baixa política de que são meros subprodutos descartáveis. Aproveitam o dia, e pouco mais.

A conexão entre capitalismo e necropolítica tanto pode manifestar-se na habitação, como na corrida aos armamentos, como no preço dos alimentos, nos financiamentos da cleptocracia de Kiev ou na sociopatia política dos exterminadores em Telavive, no apoio cúmplice ao estrangulamento maciço e com silenciador do povo cubano.

O mundo está feio de morte. Está cheio de entulho que a humanidade precisa de remover para garantir que tem futuro. Mas também é possível sentir a corrente subterrânea da transformação que vai irrompendo aqui e ali. Agora por uma casa, amanhã por um posto de trabalho efetivamente digno, depois de amanhã pela possibilidade de ter um filho e criá-lo, deixando um mundo a vir melhor do que aquele a que se veio.

Só tenho, por isso, a repetir-vos as palavras que um mais velho me ensinou quando tinha a vossa idade, palavras do grande filósofo português, Alberto Ferreira, hoje tão generalizadas, quanto ele injustamente desconhecido: “Corram os mais jovens da tribo aos rochedos de Adamastor”. E, por mim, nada mais tendo, contem com o meu farnel para vos ajudar.