O sadismo tornou-se um símbolo dos Estados Unidos – Parte II

(Por Chris Hedges, 27/06/2021)

(E aqui fica a segunda parte, tão ou mais brutal do que a primeira.

Estátua de Sal, 21/08/2021)


A classe dominante dedica enormes recursos para mascarar o sadismo social e o assassinato. Controla as narrativas na imprensa. Inunda os nossos ecrãs com imagens e propaganda amigáveis e alegres, aperfeiçoadas pelas empresas de publicidade e relações públicas. Essas alucinações eletrónicas distraem-nos das limitações das nossas próprias vidas. Ofuscam a natureza fundamental do capitalismo corporativo. Atacam a nossa auto-estima e suscitam uma tomada de consciência embaraçosa sobre a nossa aparência, posição social e funções corporais. Falsificam a ciência e os dados, como fizeram as indústrias de combustíveis fósseis, pecuária e tabaco durante décadas.

Criam, como escreve Guy Debord , a “espetacular sociedade mercantil” que é um substituto sedutor para a democracia participativa. Essa tirania empresarial reduz a escolha política às prescrições sádicas fornecidas pelo poder corporativo. Isso cria uma sociedade onde há uma ausência de quase todas as construções sociais e políticas positivas. Mesmo a mudança social, reduzida a políticas de identidade e multiculturalismo, foi efetivamente castrada pela propaganda corporativa. O sentimento de agir, poder pessoal e estatuto social veem quase exclusivamente, como Nietzsche previu, a servir à máquina sádica.

Intermediários de energia da Enron, num diálogo que poderia ter vindo de qualquer grande corporação, gravado em 2000, discutindo como “roubar” a Califórnia. Identificados como Kevin e Bob, rejeitaram os pedidos dos reguladores da Califórnia de reembolsos por causa da constante manipulação de preços da empresa:

Kevin: Então o que está sendo dito é verdade? Esses filhos da puta vão tirar todo o dinheiro de vocês? Todo aquele dinheiro que vocês roubaram daquelas pobres avós na Califórnia?
Bob: Sim, caro. Mas foram elas que não souberam votar com essa porra do voto automático.
Kevin: Sim, agora querem a porra do dinheiro de volta por toda a eletricidade que você cobrou a 250 dólares o megawatt-hora.
Bob: Você sabe, você sabe, você sabe… mas isso é aquilo por que Al Gore está lutando, já viu?

Mais tarde, na mesma conversa, Kevin e Bob menosprezam os californianos:

Kevin: Oh, a melhor coisa que pode acontecer é a porra de um terremoto, deixe essa coisa flutuar no Pacífico e coloque velas neles.
Bob: Eu sei. Esses tipos, você só precisa demiti-los.
Kevin: Eles estão tão metidos na merda e tão, como posso dizer…
Bob: Eles estão tão fodidos

A obscena avareza dos muito ricos agora supera o hedonismo e os excessos dos déspotas mais hediondos e dos capitalistas mais ricos do passado. Em 2015, pouco antes de sua morte, a [revista] Forbes estimou que o património líquido de David Rockefeller era de 3 mil milhões. O Xá do Irão roubou cerca de mil milhões ao seu país. Ferdinand e Imelda Marcos acumularam entre 5 e 10 mil milhões. O ex-presidente do Zimbabué, Robert Mugabe, valia cerca de mil milhões. Jeff Bezos e Elon Musk valem cada um 180 mil milhões. Sim, o decoro da presidência de Biden difere da presidência de Trump. Mas a exploração mercenária subjacente e o sadismo da sociedade americana permanecem intactos.

O Plano de Empregos Americanos de Biden nunca criará “milhões de empregos bem remunerados – empregos com os quais os americanos possam criar suas famílias”, assim como o NAFTA, que ele apoiou, não criou como também havia sido prometido milhões de empregos bem remunerados. Seu mantra do “compre americano” é inútil. A grande maioria de nossos produtos eletrónicos, roupas, móveis e produtos industriais é feita na China por trabalhadores que ganham em média um ou dois dólares por hora e não têm sindicatos e direitos sindicais básicos [NT] . Seu apelo para reduzir as franquias e os custos dos medicamentos prescritos no Affordable Care Act nunca será permitido pelas empresas que lucram com os cuidados de saúde.

Suas promessas de tributação justa, apesar de os homens mais ricos do mundo – Jeff Bezos, Elon Musk, Warren Buffett, Carl Icahn, Michael Bloomberg e George Soros – pagarem uma taxa de impostos real de 3,4%, não serão alteradas. Os subsídios corporativos e incentivos fiscais que ele propõe como solução para a crise climática [NR] nada farão para deter a fraturação hidráulica para extrair petróleo e gás, fechar centrais a carvão ou interromper a construção de novos gasodutos para centrais movidas a gás. O dinheiro para projetos de infraestrutura é destinado a grandes corporações e governos estaduais.

O sistema de saúde continuará privatizado, o que significa que as seguradoras e as empresas farmacêuticas colherão dezenas de milhares de milhões de dólares com o Plano de Resgate Americano, e isto quando já estavam tendo lucros recordes. Os lucros que os grandes bancos, Wall Street e os especuladores globais predatórios obtêm com os níveis maciços de escravidão por dívida imposta a uma classe trabalhadora mal paga, incluindo os empréstimos estudantis, continuarão a direcionar dinheiro para as mãos de uma pequena minoria oligárquica.

Não haverá reforma do financiamento das campanhas para acabar com o sistema de suborno legalizado. Os gigantescos monopólios de tecnologia permanecerão intactos. A censura imposta pelas plataformas de media digitais, a obliteração de nossas liberdades civis e a vigilância do governo por atacado continuarão a ser aplicadas. O pedido de Biden de 715 mil milhões para o Departamento de Defesa no ano fiscal de 2022, um aumento de 1,3 mil milhões (1,6%) em relação a 2021, irá exacerbar as provocações militares com a China e a Rússia, as guerras intermináveis no Médio Oriente e a inchada indústria de defesa.

As indústrias que foram enviadas para o exterior e os empregos sindicalizados bem remunerados não voltarão. Os 81 milhões de americanos que lutam para cobrir as despesas domésticas básicas, os 22 milhões que não têm comida suficiente e os 11 milhões que não podem atender ao próximo pagamento da casa estão prestes a bater numa parede quando os parcos benefícios do alívio de contas pelo COVID acabarem e a moratória sobre despejos e execuções hipotecárias for levantada. A máquina do capitalismo predatório, e o sadismo que o define, envenenarão a sociedade com a mesma crueldade com Biden como quando Trump geria a presidência no Twitter. Essas chamadas reformas não têm mais peso do que as promovidas por Bill Clinton e Barack Obama, com quem Biden colaborou servilmente e que também prometeram igualdade social enquanto traíam homens e mulheres trabalhadores.

Biden é a epítome da criatura vazia e amoral produzida pelo sistema de suborno legalizado, aqueles que construíram a cultura de sadismo. Sua longa carreira política no Congresso foi definida pela representação dos interesses das grandes empresas, especialmente as de cartão de crédito sediadas em Delaware. Ele foi alcunhado de Senador do Cartão de Crédito. Sempre disse ao público o que ele queria ouvir e depois os vendeu.

Foi um proeminente promotor e arquiteto de uma geração de leis federais “duras com o crime” que militarizaram a polícia do país e mais do que duplicaram a população do sistema prisional, a maior do mundo, com diretrizes severas de condenação obrigatória e leis que colocam pessoas na prisão por toda a vida por crimes não violentos com drogas, mesmo enquanto o seu filho lutava contra o vício. Ele foi o principal autor do Patriot Act . E nunca houve um sistema de armas ou uma guerra que ele não apoiasse. Nada de substancial mudará sob Biden, apesar da propaganda sobre ser o próximo Franklin Roosevelt.

A administração Biden assemelha-se ao governo alemão ineficaz formado por Franz von Papen em 1932, tentando recriar o antigo regime, um conservadorismo utópico que garantiu a queda da Alemanha para o fascismo. Biden está privado, como von Papen, de novas ideias e programas. Manterá a máquina de repressão bem lubrificada, uma máquina que foi fundamental na construção da sua carreira política. Aqueles que resistirem serão atacados como agentes de uma potência estrangeira e censurados, como muitos já estão a ser, através de algoritmos e de plataformas eletrónicas nas redes sociais. Os dissidentes mais ardentes, como Julian Assange, serão criminalizados.

As elites fingem que Trump era uma anomalia bizarra. Ingenuamente acreditam que podem fazer Trump e seus apoiantes mais vociferantes desaparecerem, banindo-os das redes sociais. O “antigo regime” irá, afirmam, voltar com o decoro da sua presidência imperial, respeito pelas normas procedimentais, eleições elaboradamente coreografadas e fidelidade às políticas neoliberais e imperiais. Mas o que as elites governantes estabelecidas ainda não compreenderam, apesar da estreita vitória eleitoral de Joe Biden sobre Trump e da tomada da capital em seis de janeiro por uma multidão enfurecida, é que a credibilidade da velha ordem está morta. A era Trump, se não o próprio Trump, é, a menos que quebremos o domínio do poder corporativo, o futuro. As elites governantes, representadas por Biden e o Partido Democrata e a ala bem educada do Partido Republicano representada por Jeb Bush e Mitt Romney, estão indo para o caixote do lixo da história.

O crescente ressentimento dos desapossados é alimentado pelos media que dividiram o público em grupos demográficos concorrentes. As plataformas dos media tomam como alvo um grupo, alimentando as suas opiniões e tendências, enquanto demonizam estridentemente o grupo demográfico do outro lado do xadrez político. Isto provou ser um êxito comercial. Mas também dividiu o país em facções irreconciliáveis que não podem mais comunicar entre si, sendo a verdade e a realidade dos factos ambas sacrificadas.

O Partido Democrata, numa tentativa desesperada de controlar a narrativa mediática, construiu uma aliança com gigantes da indústria dos media sociais como Twitter, YouTube, Facebook, Patreon, Substack e Spotify para restringir ou censurar os seus críticos. O objetivo é levar o público de volta às organizações de notícias aliadas do Partido Democrata, como The New York Times, The Washington Post CNN. Mas estes meios de comunicação, que prestam serviço a anunciantes corporativos, tornaram invisíveis as vidas da classe trabalhadora e dos pobres. Eles são tão desprezados quanto as próprias elites no poder.

A perda de credibilidade também deu origem a novos grupos, muitas vezes espontâneos, bem como à franja lunática de direita que abraça as teorias da conspiração como o QAnon . Eles aproveitam a indignação emocional, muitas vezes substituindo uma indignação por outra. Fornecem novas formas de identidade para substituir as identidades perdidas por dezenas de milhões de americanos que foram postos de lado. Essa indignação emocional pode ser aproveitada para causas louváveis, como acabar com o abuso policial, mas muitas vezes é efémera. Transforma o debate político em protestos de queixa, na melhor das hipóteses, e mais frequentemente em espetáculo televisivo.

Estes episódios não representam nenhuma ameaça para as elites, a menos que construam estruturas organizacionais disciplinadas, o que leva anos, e articulem uma visão do que poderia vir a seguir. É por isso que apoio a Extinction Rebellion, que tem uma grande rede de base, especialmente na Europa, realiza atos efetivos de desobediência civil e tem um objetivo claramente declarado de derrubar as elites governantes e construir um novo sistema de governo por meio de comités populares e seleção aleatória. Mas essa indignação emocional, que colocou Trump na Casa Branca, também pode atiçar o sadismo americano, especialmente entre uma classe trabalhadora branca que se sente destronada e abandonada.

O colapso de nossa sociedade não é apenas político. É ecológico. Os cientistas há muito alertam que, à medida que as temperaturas globais [NR] aumentam, aumentando a precipitação e as ondas de calor em muitas partes do mundo, as doenças infecciosas disseminadas por animais afetarão as populações e se expandirão para as regiões do norte. Doenças zoonóticas – doenças que saltam de animais para humanos – como SIDA que matou aproximadamente 36 milhões de pessoas, gripe aviária, gripe suína, ébola e COVID-19, que já matou cerca de 4 milhões, se espalharão pelo mundo em variantes cada vez mais virulentas, frequentemente sofrendo mutações além do nosso controlo.

O uso indevido de antibióticos na indústria de criação de animais, que responde por 80% de todo o uso de antibióticos, produziu variantes de bactérias que são resistentes aos antibióticos e fatais. Uma versão moderna da Peste Negra, que no século XIV matou entre 75 e 200 milhões de pessoas, eliminando talvez metade da população da Europa, é provavelmente inevitável, desde que as indústrias farmacêutica e médica estejam configuradas para ganhar dinheiro em vez de proteger e economizar vidas.

Mesmo com as vacinas, não temos infraestrutura nacional para distribuí-las de maneira eficiente porque o lucro supera a saúde. E os do sul global estão, como sempre, abandonados, como se as doenças que os matam nunca nos alcancem. A decisão de Israel de distribuir vacinas COVID-19 para 19 países, enquanto se recusa a vacinar os 5 milhões de palestinos que vivem sob sua ocupação, é emblemática da impressionante miopia da elite governante, para não mencionar da imoralidade.

O que está a acontecer não é negligência. Não é inépcia. Não é uma falha política. É um assassinato social. É assassinato porque é premeditado. É assassinato porque uma escolha consciente foi feita pelas classes dominantes globais para extinguir a vida em vez de protegê-la. É um assassinato porque o lucro, apesar das estatísticas, das crescentes perturbações climáticas e da modelagem científica, é considerado mais importante do que a sobrevivência humana.

As elites globais prosperam neste sistema, contanto que cumpram os ditames do que Lewis Mumford chamou de “megamáquina”, a convergência de ciência, economia, tecnologia e poder político unificados numa estrutura burocrática integrada cujo único objetivo é perpetuar-se. Essa estrutura, observou Mumford, é antitética aos “valores que melhoram a vida”. Mas desafiar a megamáquina, nomear e condenar o seu desejo de morte, é ser expulso de seu santuário interno. Há, sem dúvida, alguns dentro da megamáquina que temem o futuro, que estão horrorizados com o assassinato social, que se preocupam com o que vai acontecer aos seus filhos, mas não querem perder seus empregos e sua condição social para se tornarem párias.

Os militares dos Estados Unidos – que respondem por 38% dos gastos militares em todo o mundo – são, naturalmente, incapazes de combater a grave crise existencial diante de nós. Os caças, satélites, porta-aviões, frotas de navios de guerra, submarinos nucleares, mísseis, tanques e vastos arsenais de armas são inúteis contra as pandemias e a crise climática. A máquina de guerra, que gasta 1,2 milhões de milhões de dólares para modernizar o arsenal nuclear, não faz nada para mitigar o sofrimento humano causado por ambientes degradados que adoecem e envenenam populações ou tornam a vida insustentável.

A poluição do ar já mata cerca de 200 mil americanos por ano, enquanto as crianças em cidades decadentes como Flint, Michigan ficam afetadas para o resto da vida com a contaminação de chumbo na água potável. E, além de tudo isto, os militares dos EUA emitiram 1 200 mil milhões de toneladas de emissões de CO2 entre 2001 e 2017, o dobro da produção anual dos veículos de passageiros do país.

As gerações futuras, se houver alguma, olharão para trás, para a atual classe dominante global como a mais criminosa da História da humanidade, condenando deliberadamente milhares de milhões de pessoas à morte. Esses crimes estão a ser cometidos à nossa frente. E, com poucas exceções, somos conduzidos como ovelhas para o matadouro.

O mal radical que torna possível este assassinato social é perpetrado por burocratas e tecnocratas incolores que saem das escolas de negócios, faculdades de direito, programas de gestão e universidades de elite. Nulidades demoníacas. São estes os gestores de sistemas que realizam as tarefas que fazem com que os vastos e complicados sistemas de exploração e morte funcionem. Eles coletam, armazenam e manipulam nossos dados pessoais para monopólios digitais e o Estado de segurança e vigilância. Lubrificam as rodas da ExxonMobil, BP e Goldman Sachs. Escrevem as leis que a classe política, comprada e paga, aprova. Conduzem drones que aterrorizam os pobres no Afeganistão, Iraque, Síria e Paquistão.

Eles lucram com as guerras sem fim. São os propagandistas corporativos, especialistas em relações públicas, especialistas em televisão que inundam com mentiras. Dirigem os bancos. Supervisionam as prisões. Emitem formulários. Processam papéis. Negam vales-refeição e cobertura médica para alguns e benefícios de desemprego para outros. Realizam os despejos. Fazem cumprir as leis e os regulamentos. Eles não fazem perguntas, eles vivem num vácuo intelectual, um mundo de minúcias embrutecedoras. Eles são “os homens vazios”, “os homens coisa” de T.S. Eliot. “Forma sem forma, sombra sem cor”, como escreveu o poeta. “Força paralisada, gesto sem movimento.”

Estes gestores do sistema possibilitaram os genocídios do passado. Mantiveram os comboios a funcionar. Preencheram a papelada. Apreenderam a propriedade e confiscaram as contas bancárias. Fizeram o seu processamento. Racionaram a comida. Administraram os campos de concentração e as câmaras de gás. Impuseram a lei. Eles fizeram o seu trabalho. Estes gestores do sistema, sem nenhuma educação, exceto na sua minúscula especialidade técnica, carecem de linguagem e autonomia moral para questionar as suposições ou estruturas dominantes.

O romancista russo Vasily Grossman no seu livro Forever Flowing observou que “o novo Estado não exigia santos apóstolos, fanáticos, construtores inspirados, discípulos fiéis e devotos. O novo Estado nem mesmo exigia criados – apenas escriturários.” Essa ignorância metafísica, produto de um sistema educacional que é principalmente vocacional, une as engrenagens da cultura do sadismo e do assassinato social. Não nos livraremos do capitalismo predatório e de sua cultura de sadismo com escassas esmolas do governo. Não vamos desviar-nos porque os habilidosos escritores dos discursos de Biden e especialistas em relações públicas, que usam sondagens e fazedores de opinião para nos dizer o que queremos ouvir e fazer-nos sentir que a administração está do nosso lado. Não há boa vontade na Casa Branca de Biden, no Congresso, nos tribunais, nos media – que se tornaram uma câmara de eco das classes privilegiadas – ou nas salas de reunião corporativas. Eles são o inimigo.

Vamos libertar-nos desta cultura de sadismo da mesma forma que os desapossados se afastaram do estrangulamento do capitalismo de compadrio durante a Grande Depressão, organizando, protestando e desorganizando o sistema até as elites governantes serem forçadas a conceder medidas de justiça social e económica. O Bonus Army , dos veteranos da Primeira Guerra Mundial a quem foi negado o pagamento de pensões, montou enormes acampamentos em Washington, que foram violentamente dispersos pelo exército. Grupos de vizinhança, muitos deles membros dos Wobblies ou do Partido Comunista, na década de 1930 impediram fisicamente os xerifes de despejarem famílias. Em 1936 e 1937, o sindicato United Auto Workers realizou uma greve dentro das fábricas que paralisou a General Motors, forçando a empresa a reconhecer o sindicato, aumentar os salários e satisfazer as exigências sindicais de proteção do emprego e condições de segurança no trabalho.

Os agricultores, forçados à falência e execuções hipotecárias pelos grandes bancos e Wall Street, fundaram a Farmer’s Holiday Association para protestar contra a apreensão de fazendas familiares, uma das razões pelas quais ladrões de bancos como John Dillinger, Bonnie e Clyde e a Barker Gang eram heróis populares. Os fazendeiros bloquearam estradas e destruíram montanhas de produtos agrícolas, reduzindo a oferta e aumentando os preços. Os agricultores, tal como os trabalhadores sindicalizados da indústria automobilística, suportaram ampla vigilância do governo e ataques violentos do FBI, capangas da empresa, assassinos contratados, milícias e departamentos do xerife. Mas a militância funcionou. Os fazendeiros forçaram o Estado a aceitar uma moratória nas execuções de hipotecas. Ao mesmo tempo, as manifestações em massa fora das capitais pressionaram os parlamentos estaduais a bloquear a cobrança de hipotecas vencidas.

Agricultores e rendeiros do sul sindicalizaram-se. O Departamento do Trabalho chamou à sua ação coletiva de “guerra civil em miniatura”. Em todo o país, os desempregados e os famintos ocuparam casas e terrenos baldios, formando favelas conhecidas como Hoovervilles . Os destituídos ocuparam prédios públicos e serviços públicos. Essa pressão constante e não a boa vontade de Roosevelt criou o New Deal. Ele e seus companheiros oligarcas acabaram entendendo que se não houvesse reforma haveria revolução, algo que Roosevelt reconheceu na sua correspondência privada.

Até que as pessoas sejam reintegradas na sociedade, até que o controle das corporações e oligarquias sobre os nossos sistemas educacionais, políticos e dos media sejam removidos, até recuperarmos a ética do bem comum, não temos qualquer esperança de reconstruir os laços sociais positivos que promovem uma sociedade saudável.

A história ilustrou amplamente como esse processo funciona. É um jogo de medo. E até deixarmos as elites governantes com medo, até que um aterrorizado Joe Biden e os oligarcas que ele serve olhem para um mar de gente com forcados, não pararemos a cultura do sadismo e do assassinato social que eles engendraram.

A rebelião, no entanto, deve ter sua própria justificativa. É um imperativo moral, não prático. Não apenas corrói, ainda que impercetivelmente, as estruturas de opressão, mas mantém o lume da empatia e compaixão, bem como da justiça, dentro de nós, desafiando o sadismo que impregna todas as camadas da nossa existência. Em suma, mantém-nos humanos. A rebelião deve ser abraçada, finalmente, não apenas pelo que ela vai realizar, mas pelo que ela permitirá que nos tornemos. Nesse devir, encontramos esperança.


[NT] A China, conforme declarou Xi Jinping, concretizou o objetivo da construção de uma sociedade moderadamente próspera em todos os aspetos, alcançando a histórica situação de ter erradicado a pobreza extrema. Algo que nem a UE e muito menos os EUA conseguem.
[NR] Ver A impostura global .


A primeira parte deste artigo encontra-se aqui .

[*] Jornalista. Ver Chris Hedges . Palestra feita em The Sanctuary for Independent Media , em Troy, Nova York, 27/Jun/21.

O original encontra-se em scheerpost.com/2021/06/29/chris-hedges-speaks-on-american-sadism/


Fonte aqui


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O sadismo tornou-se um símbolo dos Estados Unidos – Parte I

(Por Chris Hedges, 27/06/2021)

(Hesitei em publicar este texto. Por ser longo, por ser denso, por ser uma espécie de murro no estômago dos crentes no futuro da Humanidade. Mas a verdade não deve ser escondida por muito que dilacere as almas. Sim, a História tem sido um desfilar de sofrimento e de lágrimas para muitos milhões de seres humanos, e a civilização erige-se sobre monumentais horrores.

Capaz das obras mais notáveis, de beleza ímpar – mas também capaz das maiores atrocidades -, o ser humano balança entre o grito da vítima e o sadismo do carrasco, desde tempos imemoriais. E a fronteira entre a vítima e o carrasco é ténue. Demasiado ténue. Um requiem pelo futuro da Humanidade? Talvez.

Estátua de Sal, 20/08/2021)


O sadismo caracteriza quase todas as experiências culturais, sociais e políticas nos Estados Unidos. Expressa-se na ganância desenfreada de uma elite oligárquica que viu a sua riqueza aumentar durante a pandemia em 1 100 milhões de dólares, enquanto o país sofria o maior aumento da sua taxa de pobreza em mais de 50 anos. Expressa-se nas mortes arbitrárias cometidas pela polícia sobre cidadãos desarmados em cidades como Minneapolis. Expressa-se nas “técnicas aprimoradas de interrogatório” usadas pela CIA nos seus locais secretos, na Baía de Guantanamo e nas prisões nos próprios EUA. Expressa-se na separação das crianças de pais sem documentos, crianças que são detidas como se fossem cachorros num canil.

Expressa-se na pornificação da sociedade americana, onde mulheres são torturadas, espancadas, degradadas e sexualmente violadas, muitas vezes por vários homens, em filmes pornográficos e, em seguida, descartadas após algumas semanas ou meses com traumas graves, juntamente com doenças sexualmente transmissíveis e lacerações vaginais e anais que devem ser reparadas cirurgicamente. Expressa-se no movimento “incel” que perpetra agressões violentas contra mulheres por homens que se dizem desprezados ou ignorados por mulheres.

Expressa-se no sistema predatório de saúde, onde, como escreve Steven Brill , uma ida à emergência por dores que acabam sendo por indigestão pode ultrapassar o custo de um semestre na faculdade; um simples trabalho de laboratório feito durante alguns dias num hospital pode ser mais caro do que um carro novo e um medicamento que exige 300 dólares para ser fabricado, que o fabricante vende para um hospital por 3 000 a 3 500 pode custar ao paciente 13 702.

Nos Estados Unidos é legalmente permitido que empresas de saúde mantenham crianças doentes como reféns enquanto seus pais se endividam até à falência para salvar seus filhos ou filhas.

Esse sadismo expressa-se nos empréstimos sobre salários, prisões com fins lucrativos, privatização da escola pública e dos serviços públicos e o crescimento de exércitos mercenários com fins lucrativos. Expressa-se na glorificação cultural da violência pelos media, pelo Estado, pelas indústrias de divertimento e pelos jogos. É expresso nos tiroteios em massa de niilistas em escolas, incluindo escolas primárias, e locais de trabalho. Isto expressa-se nas guerras assassinas e fúteis que os EUA promovem ou apoiam no Afeganistão, Iraque, Síria, Líbia e Iémen.

O historiador Johan Huizinga , em O declínio da Idade Média , argumentou que, à medida as coisas começam a desmoronar-se, o sadismo é abraçado para enfrentar a hostilidade de um universo indiferente. Não mais ligada a um propósito comum, uma sociedade em rutura recua para o hedonismo e o culto de si mesmo. Celebra, como fazem as corporações de Wall Street ou os reality shows populares da televisão, os traços clássicos dos psicopatas: charme superficial, grandiosidade e presunção; necessidade de estimulação constante; uma tendência para mentir, engano e manipulação; e a incapacidade de sentir remorso ou culpa. Apanhe o que puder, o mais rápido que puder, antes que outra pessoa consiga.

Este é o estado selvagem, a “guerra de todos contra todos”, que Thomas Hobbes viu como a consequência da desintegração social, um mundo em que a vida se torna “solitária, pobre, desagradável, brutal e curta.” É um mundo no qual os poderosos, homens como Jeffrey Epstein e Harvey Weinstein, reduzem o corpo e a personalidade de suas vítimas a nada.

Nós sabemos a que se assemelha este sadismo. Assemelha-se a Derek Chauvin sufocando até a morte George Floyd enquanto polícias seus colegas assistiam impassíveis. Assemelha-se à morte de Andrew Brown Jr. baleado cinco vezes pela polícia na Carolina do Norte, incluindo uma bala na nuca. Assemelha-se à violação de Abner Louima, que teve um cabo de vassoura enfiado no reto pela polícia num casa de banho da esquadra do 70º distrito no Brooklyn, exigindo três grandes operações para reparar os ferimentos internos.

Assemelha-se ao Chefe de Operações Especiais da Marinha, Edward Gallagher, que atirou indiscriminadamente até a morte sobre civis desarmados e usou uma faca de caça para esfaquear repetidamente um prisioneiro iraquiano ferido e sedado de 17 anos e depois fotografar-se com o cadáver. Assemelha-se aos civis iraquianos, poucos dos quais tinham alguma coisa a ver com a rebelião, nus, amarrados, espancados e sexualmente humilhados, violados, e às vezes assassinados, por guardas do exército e de empresas privadas em Abu Ghraib. Assemelha-se aos prisioneiros em Abu Ghraib que eram rotineiramente arrastados pelo chão da prisão por uma corda amarrada ao pénis e sodomizados por lâmpadas químicas que por vezes eram partidas para que o líquido fosfórico se derramasse sobre seus corpos nus, é isto também o sadismo.

As fotos divulgadas de Abu Ghraib são a verdadeira face da América, o homem encapuçado, uma figura de capa escura em pé sobre uma caixa, braços estendidos, fios presos aos dedos ou o homem nu com coleira deitado aos pés de uma soldado americana que segura uma trela, enrolada no pescoço, do prisioneiro.

Por quê o mal-estar de uma civilização moribunda se expressa por meio do sadismo, em vez de um tipo de raiva justificada? Aqui devemos voltar-nos para Friedrich Nietzsche. Nietzsche advertiu que aqueles que são humilhados e impotentes são envenenados pelo ressentimento. Por terem sido destituídos do arbítrio, eles não têm o poder de prejudicar aqueles que os prejudicaram. Em suma, não há libertação catártica. O ressentimento é gerado a partir da auto-estima diminuída. Ele apodrece e corrói a alma.

Os impotentes, e aqui Nietzsche escreve sobre o cristianismo como uma religião escrava, devem expressar o seu ressentimento obliquamente e subrepticiamente, daí o racismo codificado, a islamofobia e o suposto anseio por um retorno da família tradicional e aos valores “cristãos”. O ressentimento é produzido por sentimentos de inferioridade, fracasso e inutilidade. E esse ressentimento, alimentado pela aversão a si mesmo, expressa-se por meio do sadismo, a que Nietzsche chama de “destruir a vontade” dos mais fracos ou mais vulneráveis. Nietzsche entendeu que essa “destruição da vontade” dos outros transmite um prazer pervertido e sádico. Ele escreve em A Genealogia da Moral , que “ver os outros sofrer faz bem a alguém e fazer os outros sofrerem ainda mais (…) Sem crueldade não há festa(…) e na punição há tantas coisas que são festivas!”

O ressentimento na sociedade americana, escreve a cientista política Wendy Brown , nasce não apenas de sentimentos de impotência e inutilidade, mas de sentimentos de perda de proeminência e de direitos. Isso explica o que ela chama de “política permanente de vingança, de atacar aqueles culpados pela perda de proeminência da masculinidade branca – feministas, multiculturalistas, mundialistas, que tanto os destituem quanto os desprezam”. Por isso, a raiva não pode, como poderia ser na teologia cristã, sublimada em abnegação e apelo ao amor ao próximo. Em suma, nada há para mitigar ou redirecionar nesse ressentimento. Sua pura expressão é niilismo e sadismo. Trump incorporou essa ética sombria. A vingança é a sua única filosofia de vida. Aqueles que são dominados pelo ressentimento não são mais capazes de criar. Eles só podem destruir. Eles acendem alegremente sua própria pira funerária.

Leis, instituições e estruturas burocráticas são deformadas para servir aos interesses de uma minúscula cabala, uma elite voraz, que enriquece às custas de todos os demais. Todos são feitos para se curvar aos ditames do que Max Weber chamou de “máquina inanimada”. A máquina inanimada força a grande maioria para a massa, mas permite a alguns selecionados, dispostos a fazer seu trabalho sujo, elevarem-se acima da multidão. Esses poucos privilegiados recebem licença e autoridade para realizar os atos de sadismo que se tornaram as formas primárias de controle social. Esses executores fazem esse trabalho vigorosamente, pois o seu maior medo é serem empurrados de volta para a massa. Quanto mais esses soldados da elite insultam, perseguem, torturam, humilham e matam, mais parece aumentar, magicamente, a divisão entre eles e suas vítimas. É por isso que a polícia negra e os guardas prisionais negros podem ser tão cruéis, e às vezes mais cruéis, do que seus colegas brancos.

O sadismo erradica, pelo menos momentaneamente, os sentimentos de inutilidade, vulnerabilidade e suscetibilidade à dor e à morte do sádico. Ele transmite sentimentos de omnipotência. E dá prazer. Fui espancado pela polícia militar saudita e mais tarde pela polícia secreta de Saddam Hussein quando fui feito prisioneiro em Bassorá, pouco depois da primeira Guerra do Golfo. Aqueles que me bateram gostaram do seu trabalho. Eu podia ver nos seus rostos. O abuso de Israel aos palestinos, os ataques a muçulmanos, a meninas e a mulheres na Índia e a difamação dos muçulmanos nos países que ocupamos são parte do flagelo do sadismo ao serviço de uma “máquina inanimada” que se tornou global.

As feministas há muito entenderam que o sadismo funciona como uma corrente elétrica através do desejo sexual masculino. A pornografia é sobre a fantasia de homens omnipotentes, que têm o poder de torturar e abusar fisicamente de meninas e mulheres que imploram para serem degradadas na pornografia. “A diversão sexual e a paixão sexual na privacidade da imaginação masculina são inseparáveis da brutalidade da história masculina”, escreve Andrea Dworkin . “O mundo privado de dominação sexual que os homens exigem como seu direito e sua liberdade é a imagem espelhada do mundo público de sadismo e atrocidade que os homens deploram consistentemente e com justiça própria. É na experiência masculina de prazer que se encontra o significado da história masculina”.

As mulheres, é claro, não estão imunes a atos de sadismo. Ilse Koch , conhecida como a “Bruxa de Buchenwald”, com seu marido, o comandante do campo de extermínio, costumava atirar prisioneiros para jaulas de ursos e vê-los serem despedaçados e devorados. A chilena Adriana Rivas , que enfrentou a extradição da Austrália para o Chile, teria torturado prisioneiros amarrando-os a camas de metal ligados a corrente elétrica enviando choques para os seus corpos ou sufocando-os até a morte com sacos plásticos durante o regime de Pinochet. Mas Dworkin está certa em destacar o sadismo como inerente às expressões masculinas de poder total e inexplicável, razão pela qual o sadismo é a principal característica do imperialismo.

Jean Amery , que esteve na resistência belga na Segunda Guerra Mundial e foi capturado e torturado pela Gestapo em 1943, define sadismo “como a negação radical do outro, a negação simultânea do princípio social e do princípio da realidade. No mundo do sádico, tortura, destruição e morte são triunfantes: e tal mundo claramente não tem esperança de sobrevivência. Pelo contrário, ele deseja transcender o mundo, para alcançar a soberania total pela negação dos outros seres humanos – que ele vê como representando uma espécie de “inferno”.

O ponto de Amery é importante. Uma sociedade sádica é sobre autodestruição coletiva. É a apoteose de uma sociedade deformada por experiências avassaladoras de perda, alienação e êxtase. A única maneira de afirmação que resta a sociedades falidas é destruindo.

Johan Huizinga em seu livro O declínio da Idade Média observou que a dissolução da sociedade medieval provocou “o carácter violento da vida”. Hoje, esse “carácter violento” leva as pessoas a cometerem assassinatos criminosos, despejos de famílias, falências ordenadas por tribunais, negação de atendimento médico a doentes, atentados suicidas e tiroteios em massa. O sadismo transmite o ímpeto e o prazer, muitas vezes com fortes implicações sexuais, que nos atraem para o que Sigmund Freud chamou de instinto de morte, o instinto de destruir todas as formas de vida, incluindo a nossa. Quando envolvido por um mundo saturado de morte, a morte, ironicamente, é considerada a cura.

Joseph Conrad viu o suficiente do mundo como comandante da marinha para saber a corrupção irredimível da humanidade. As nobres virtudes que levaram personagens como Kurtz em O coração das trevas para a selva dissimulavam o egoísmo abjeto, a ganância desenfreada e o assassinato que definem todos os projetos imperiais. Conrad estava no Congo no final do século XIX, quando o monarca belga, Leopold, em nome da civilização ocidental e do antiesclavagismo, saqueava país. A ocupação belga, transformou o Congo numa plantação de borracha, resultando na morte por doença, fome e assassinato de cerca de dez milhões de congoleses.

No conto de Conrad, An Outpost of Progress , escreve sobre dois comerciantes europeus brancos, Carlier e Kayerts, que são enviados a uma estação comercial remota no Congo. A missão é dotada de um grande propósito moral – exportar a “civilização” europeia para a África. Mas o tédio e a falta de restrições rapidamente transformam os dois homens em selvagens. Eles trocam escravos por marfim. Eles entram numa luta por causa dos fornecimentos de comida cada vez menores e Kayerts dispara e mata Carlier desarmado.

“Eles eram dois indivíduos perfeitamente insignificantes e incapazes”, escreveu Conrad sobre Kayerts e Carlier: cuja existência só é possível através da alta organização de multidões civilizadas. Poucos homens percebem que a sua vida, a própria essência de seu caráter, suas capacidades e suas audácias, são apenas a expressão da sua crença na segurança do que os cerca. A coragem, a compostura, a confiança; as emoções e princípios; todo o pensamento grande ou insignificante pertence não ao indivíduo, mas à multidão; à multidão que acredita cegamente na força irresistível das instituições e da moral, no poder da polícia e da opinião pública. Mas o contacto com a selvajaria pura e sem mitigação, com a natureza primitiva e o homem primitivo, traz problemas súbitos e profundos ao coração. Ao sentimento de estar isolado dos seus semelhantes, à clara perceção da solidão dos seus pensamentos, de suas sensações – à negação do habitual, que é seguro, acrescenta-se a afirmação do incomum, que é perigoso; uma sugestão de coisas vaga, incontrolável e repulsiva, cuja intrusão desconcertante excita a imaginação e põe à prova os nervos civilizados dos tolos e dos sábios.”

O diretor-gerente da Grande Companhia Civilizadora – pois, como observa Conrad, a “civilização” segue o comércio – no final da história chega num navio, mas não é recebido no cais pelos seus dois agentes. Sobe a encosta íngreme para a estação comercial com o capitão e o maquinista atrás dele. O diretor encontra Kayerts, que, após o assassinato, cometeu suicídio enforcando-se com uma tira de couro da cruz que marcava o túmulo do chefe da estação anterior. Os dedos dos pés de Kayerts estão alguns centímetros acima do solo. Seus braços pendem rigidamente para baixo “e, irreverentemente, ele deitava para fora a língua inchada, para o seu Diretor-Geral”. O sadismo é realizado em nome de um bem moral, para proteger a civilização ocidental, os valores “cristãos”, a democracia, a raça dominante, “liberté, égalité, fraternité”, o paraíso dos trabalhadores, o novo homem ou o racionalismo científico. O sadismo corrigirá as falhas da espécie humana. O jargão varia. O sentimento sombrio é o mesmo.

“Honra, justiça, compaixão e liberdade são ideias que não têm convertidos”, escreve Conrad. “Só existem pessoas, sem saber, sem compreender ou sentir, que se intoxicam com palavras, gritam, imaginando que acreditam nelas sem acreditar em mais nada a não ser no lucro, na vantagem pessoal e na própria satisfação.” “O homem é um animal cruel”, escreveu Conrad. “Sua crueldade deve ser organizada. A sociedade é essencialmente criminosa – ou não existiria. É o egoísmo que salva tudo – absolutamente tudo – tudo o que detestamos, tudo o que amamos”. Bertrand Russell disse de Conrad:   “Senti, embora não saiba se ele teria aceitado tal imagem, que ele pensava na vida humana civilizada e moralmente tolerável como uma caminhada perigosa sobre uma fina crosta de lava mal resfriada que a qualquer momento pode quebrar e deixar os incautos afundar nas profundezas do fogo”.

Kurtz, o auto-iludido comerciante de marfim megalomaníaco em O coração das trevas, termina plantando as cabeças murchas de congoleses assassinados em estacas fora de sua remota estação comercial. Mas Kurtz também é altamente educado e refinado. Conrad descreve-o como um orador, escritor, poeta, músico e o respeitado agente principal da Estação Interna da Companhia de Marfim. Ele é “um emissário da piedade, ciência e progresso”. Kurtz era um “génio universal” e “uma pessoa notável”. Ele é um prodígio, ao mesmo tempo multitalentoso. Ele foi para a África movido por nobres ideais e virtudes. Ele terminou sua vida como um tirano auto-iludido que pensava ser um deus.

“Sua mãe era meio inglesa, seu pai meio francês”, escreve Conrad sobre Kurtz: “Toda a Europa contribuiu para a formação de Kurtz; e com o tempo eu aprendi que, muito apropriadamente, a Sociedade Internacional para a Repressão dos Costumes Selvagens havia-lhe confiado a elaboração de um relatório, para sua orientação futura… Ele começou com o argumento de que nós, brancos, do ponto de desenvolvimento a que chegamos, “devemos necessariamente aparecer para eles [selvagens] na natureza como seres sobrenaturais – nós os abordamos com a força de uma divindade”… e assim por diante. “Pelo simples exercício de nossa vontade, podemos exercer um poder para o bem praticamente ilimitado”, etc, etc.

Desse ponto em diante, ele elevou-se e levou-me com ele. A peroração foi magnífica, embora difícil de lembrar. Deu-me a noção de uma imensidão exótica governada por uma augusta Benevolência. Isso fez-me estremecer de entusiasmo. Era o poder ilimitado da eloquência – das palavras – das palavras nobres ardentes. Não houve dicas práticas para interromper a corrente mágica das frases, a menos que uma espécie de nota no rodapé da última página, rabiscada evidentemente muito mais tarde, numa caligrafia instável, possa ser considerada a exposição de um método. Era muito simples, e no final daquele comovente apelo a todo sentimento altruísta resplandeceu, luminoso e terrífico, como um relâmpago num céu sereno: “Exterminar todos os brutos!”

“Vamos esclarecer a lógica por trás de toda esta forma de retribuição – é muito estranho. A equivalência é feita da seguinte forma: em vez de uma vantagem que indemnize diretamente o dano (portanto, em vez de uma indemnização em ouro, em terrenos, em qualquer propriedade), o credor recebe a título de ressarcimento e indemnização uma espécie de prazer – o prazer de poder desabafar sobre uma pessoa indefesa sem ter que pensar nisso, o prazer de fazer o mal por fazer, o gozo da transgressão. Esse gozo é tanto mais valorizado quanto mais baixo está o devedor na ordem social, e o credor pode facilmente vê-lo como uma gula saborosa, até mesmo um sabor de categoria superior”.

“Através da “punição” do devedor, o credor compartilha um direito que pertence aos senhores. Finalmente, ele mesmo chega, pela primeira vez, à sensação estimulante de desprezar um ser como alguém “inferior a ele”, como alguém a quem ele tem o direito de maltratar – ou, pelo menos, se a real força da punição, da aplicação da pena, já foi transferido para as “autoridades”, a sensação de ver o devedor desprezado e maltratado. A compensação consiste então numa autorização e num direito à crueldade”.

O sadismo social e o assassinato, como observou Friedrich Engels no seu livro de 1845, A condição da classe trabalhadora em Inglaterra , são inerentes ao sistema capitalista. As elites governantes, escreve Engels, aquelas que detêm “controle social e político”, estavam bem cientes de que as duras condições de trabalho e de vida durante a revolução industrial condenavam os trabalhadores a “uma morte prematura e não natural”. A formação de sindicatos e o socialismo foram uma resposta direta a essas forças malévolas. Como Engels escreveu:

“Quando um indivíduo inflige danos corporais a outro, resultando em morte, chamamos seu ato de assassinato. Mas quando a sociedade coloca centenas de proletários numa posição em que eles inevitavelmente encontram uma morte prematura e antinatural, que é tanto uma morte pela violência quanto aquela pela espada ou bala; quando priva milhares das necessidades vitais, os coloca em condições em que não podem viver – os obriga, através do forte braço da lei, a permanecer em tais condições que a morte acontece como uma consequência inevitável – sabendo que esses milhares de vítimas devem perecer e, ainda assim, permitir que essas condições permaneçam, sua ação é o assassinato tão certamente quanto a ação de um único indivíduo; homicídio disfarçado, malicioso, homicídio contra o qual ninguém se pode defender, que não parece o que é, porque ninguém vê o assassino, porque a morte da vítima parece natural, pois o delito é mais por omissão do que por cometimento. Mas o assassinato permanece”.

continua

[*] Jornalista. Ver Chris Hedges . Palestra feita em The Sanctuary for Independent Media , em Troy, Nova York, 27/Jun/21.

O original encontra-se em scheerpost.com/2021/06/29/chris-hedges-speaks-on-american-sadism/


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Abutres há muitos

(Daniel Oliveira, in Expresso, 13/05/2020)

Daniel Oliveira

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A abjeta morte de Valentina revira-nos as tripas, como qualquer crime sobre uma criança, que antes de todos temos de proteger. Ainda mais quando o forte suspeito é o próprio pai. E é por ser especialmente revoltante e nos entregar a uma incontrolável náusea, que os mais sensatos respiram fundo antes de gritar. Porque este é, naturalmente, um momento em que a emoção se impõe à razão. Felizmente, as leis são abstratas. Não são feitas para nenhum criminoso com nome, para nenhuma vítima com rosto. E são assim porque a diferença entre a justiça e a vingança não é a ausência de sentimentos, é a vontade que a razão se imponha às emoções. Sabemos que é isso que nos salva do caos e da arbitrariedade de que todos, justos e pecadores, acabamos por ser vítimas.

Só uma sociedade plenamente convicta dos valores que lhe ofereceram previsibilidade, segurança e liberdade pode resistir à revolta e não ceder a sistemas penais que a História mostrou serem menos eficazes na luta contra o crime. E que têm sobre os nossos a enorme desvantagem de levar o Estado a assemelhar-se ao criminoso.

Se eu pedir prisão perpétua para o pai da Valentina poucos se vão opor. Se eu pedir a pena de morte dirão que é melhor, porque se poupa dinheiro. Se eu pedir a tortura acharão excelente, porque é um monstro. Se eu pedir o apedrejamento público, a forca, o desmembramento… Tudo será aceite e sem limite, porque nada parece ser suficiente perante a suspeita de um pai matar a sua própria filha, sobretudo nas condições que se descrevem. Cuidam que vingam alguma coisa, mas apenas cedem à ignomínia, acompanhando-a. Não foi a compaixão pelo criminoso que nos fez escolher outro caminho. Foi a compaixão por nós mesmos. A de não nos querermos assemelhar aos piores entre os piores de nós.

Podemos debater tudo, incluindo a pena de prisão perpétua (eu não debato a pena de morte, porque não reconheço a nenhum Estado ou pessoa o direito de assassinar). Mas temos de estar capazes de o fazer com base em argumentos, não apenas na fúria. Todos por vezes aproveitamos a emoção do outro para fazer passar um argumento. É irresistível. O adversário está mais frágil e o público mais disponível para nos ouvir. Mas a diferença entre as pessoas decentes e as outras é sempre a fronteira das coisas. O momento em que, sabendo que usamos o outro como instrumento, não o conseguimos fazer com o assassinato de uma criança para tentar mudar uma lei penal. Porque há momentos que são para emoção, não para a razão.

Poderão pensar que neste texto estou a falar do abutre residente, que se insurgia contra o populismo penal quando não precisava de votos e agora usa-o sem limites. Mas não é o único caso nem o mais grave. A juíza Clara Sottomayor, que em boa hora abandonou o Tribunal Constitucional, para onde tinha sido indicada pelo Bloco de Esquerda, e Dulce Rocha, uma das mais assombrosas desilusões que tive em toda a minha vida cívica, acompanharam este aproveitamento. Confundido guarda conjunta com o debate em curso sobre o regime de residência, quiserem transformar todos os pais homens em suspeitos potenciais da mais abjeta das monstruosidades. Apesar de não precisarmos de muito esforço para nos lembrarmos que o filicídio não tem género.

Só que o tema não tem qualquer relação com este caso. Partindo das notícias conhecidas, a menina estava a viver transitoriamente com o seu pai por causa da pandemia, e não por qualquer decisão de um tribunal: “Valentina vivia com a mãe no Bombarral, mas encontrava-se a passar um período mais longo do que habitual com o pai, por não ter escola, encerrada desde meados de março para evitar a propagação da covid-19. ‘A mãe tinha de trabalhar’, desabafa João Silvestre [tio-avô de Valentina]”. A utilização deste caso para discutir qualquer regime jurídico ou decisão judicial sobre a regulação de responsabilidades parentais ou residência habitual é, com base nos dados conhecidos, um aproveitamento descarado para uma agenda que, sendo legítima, não tem aqui cabimento.

Mais grave: a juíza conselheira do Supremo Tribunal de Justiça Clara Sottomayor não hesitou em especular publicamente sobre o caso, imaginando o que podia ou não podia ter acontecido, o que teria sido ou não decidido por um juiz, que queixas teriam ou não existido, em direto e ao sabor do que as televisões iam dizendo. Como se fosse uma transeunte. Nada a distingue, no julgamento sumário feito nas redes sociais e na utilização do alarme geral para proveito de agendas legislativas, de André Ventura. Até é mais grave, porque Clara Sottomayor ataca tudo o que deve defender: presunção de inocência e direito a um julgamento baseado em factos, não em conjecturas. Para além, claro, do seu dever de reserva.

Por fim, a CMTV. Instalada em Atouguia da Baleia, Peniche, montou o circo macabro com que costuma garantir negócio. Não faltou nada. Das perguntas idiotas a familiares próximos e distantes às “postas de pescada” de vizinhos sedentos do seu minuto de fama, acrescentando zero de informação ao tema. Num desses momentos, foi o próprio jornalista, sentindo que as audiências podiam estar a fraquejar, que perguntou a um senhor se não achava que devia existir, naquele caso, “justiça popular”, acicatando o povo para o crime. No mesmo sentido, foram visitar a página da madrasta, também suspeita, relatando os insultos deixados pelos corajosos de teclado. O negócio da CMTV é este mesmo: usar os cadáveres para entreter o público.

São abutres todos os que tratam a morte de uma criança como uma oportunidade eleitoral ou comercial. Mas os suspeitos estão presos e a justiça não será feita pela CMTV, pelos linchadores das redes sociais, por alcoviteiros sedentos do seu bocadinho de fama, por políticos para quem a morte é um momento de campanha ou por magistradas que fazem julgamentos em comentários de Facebook. Será feita por juízes a sério, em tribunais legítimos e usando a lei que impede a arbitrariedade e o caos. Tudo o que nos faz ser diferentes dos assassinos de Valentina. Como sempre, a civilização contra a barbárie. A justiça contra criminosos e linchadores, que sempre se assemelharam.