A Consciência da Nação

(Chris Hedges, In Scheerpost.com, 08/05/2024, Trad. Estátua de Sal)

(O autor deste artigo é um conceituado jornalista americano (ver aqui), que faz uma notável descrição do que se está a passar nas universidades americanas. Protestos contra Israel, sim, mas o movimento em marcha é mais que isso. Quando ainda existem jovens como os que aqui dão testemunho, na capital do Império, uma réstia de esperança ainda pode iluminar o coração dos justos. Talvez não seja ainda o fim de tudo.Talvez não seja demasiado tarde.

Estátua de Sal, 13/05/2024)

A postura corajosa dos estudantes em todo o país, desafiando o genocídio, é acompanhada por um apagão quase total das suas vozes. As suas palavras são as que mais precisamos ouvir.

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CIDADE DE NOVA IORQUE: Estou sentado numa escada de incêndio do outro lado da rua da Universidade de Columbia com três organizadores do protesto da Universidade de Columbia sobre Gaza. É noite. A polícia da cidade de Nova York, estacionada dentro e fora dos portões do campus, bloqueou o campus. Há barricadas bloqueando as ruas. Ninguém, a menos que more numa residência universitária no campus, pode entrar. O cerco significa que os alunos não podem ir às aulas. Os alunos não podem ir à biblioteca. Os alunos não podem entrar nos laboratórios. Os estudantes não podem deslocar-se aos serviços de saúde universitários. Os alunos não podem ir aos estúdios para praticar. Os alunos não podem assistir às aulas. Os alunos não podem caminhar pelos relvados do campus. A universidade, tal como durante a pandemia de Covid, retirou-se para o mundo dos ecrãs onde os alunos ficam isolados nas suas salas.

Os edifícios da universidade estão praticamente vazios. Os caminhos do campus estão desertos. Columbia é uma universidade Potemkin, um playground para administradores corporativos. A reitora da universidade – uma baronesa anglo-egípcia que construiu a sua carreira em instituições como o Banco da Inglaterra, o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional – convocou a polícia com equipamento antimotim, com armas em punho, para limpar o acampamento da escola, despejando à força estudantes que ocuparam uma sala do campus e espancaram e prenderam mais de 100. Eles foram presos por “invasão criminosa” no seu próprio campus.

Estes administradores exigem, como todos os que gerem sistemas corporativos de poder, obediência total. Dissidência. Liberdade de expressão. Pensamento crítico. Indignação moral. Isso não tem lugar em nossas universidades contratadas e financiadas pelas empresas.

Todos os sistemas de totalitarismo, incluindo o totalitarismo corporativo, deformam a educação em formação profissional onde os alunos aprendem o que pensar e não como pensar. Apenas as competências e conhecimentos exigidos pelo Estado corporativo são valorizados. O desaparecimento das humanidades e a transformação das principais universidades de investigação em escolas vocacionais empresariais e do Departamento de Defesa, com a sua ênfase descomunal na ciência, tecnologia, engenharia e matemática, ilustram esta mudança. Os estudantes que perturbam a Universidade Potemkin, os estudantes que ousam pensar por si próprios, enfrentam espancamentos , suspensão , prisão e expulsão.

Os mandarins que dirigem a Universidade de Columbia e outras universidades, corporativistas que ganham salários de centenas de milhares de dólares, supervisionam as novas gerações académicas. Eles tratam os seus professores adjuntos mal pagos, que muitas vezes não têm seguro de saúde e benefícios, como servos. Eles servem servilmente os interesses de doadores ricos e das corporações. Eles são protegidos por segurança privada. Eles desprezam os estudantes, forçados a uma onerosa servidão por dívida pela sua educação, que são não-conformistas, que desafiam os seus feudos e clamam contra a sua cumplicidade no genocídio.

A Universidade de Columbia, com uma doação de 13,64 biliões de dólares, cobra aos estudantes pela frequência quase 90 mil dólares por ano. Mas os estudantes não estão autorizados a opor-se quando o dinheiro dos seus impostos e propinas financia o genocídio, ou quando o pagamento das propinas é usado para os ver agredidos e enviados para a prisão., juntamente com os apoiantes do corpo docente. Eles são, como disse Joe Biden, membros de “grupos de ódio”. Eles são – como disse o líder da maioria no Senado, Chuck Schumer, sobre aqueles que ocuparam Hamilton Hall em Columbia, renomeando-o como Hind Hall, em homenagem a uma menina palestina de seis anos, Hind Rajab, que foi assassinada pelas forças israelitas depois de passar 12 dias presa num carro com seus seis parentes mortos – envolvidos em “ilegalidade”.

Durante o ataque de dezenas de policias ao salão ocupado, um estudante ficou inconsciente, vários foram espancados e encaminhados para o hospital e um tiro foi disparado por um policia dentro do salão. O uso excessivo da força é justificado com a mentira de que existem infiltrados e agitadores externos a dirigir o protesto. À medida que os protestos continuarem, e continuarão, este uso da força tornar-se-á mais draconiano.

“A universidade é um lugar de acumulação de capital”, diz Sara Wexler, estudante de doutoramento em filosofia, sentada com outros dois estudantes na escada de incêndio. “Temos doações de biliões de dólares que estão ligadas a Israel e às empresas de defesa. Estamos a ser confrontados com o facto de que as universidades não são democráticas. Você tem um conselho de administração e investidores que realmente tomam as decisões. Mesmo que os alunos tenham votos dizendo que querem o desinvestimento e o corpo docente queira o desinvestimento, na verdade não temos nenhum poder porque eles podem ligar para o NYPD.” (Departamento de Policia de Nova Iorque, NT).

Há uma determinação férrea por parte das instituições governamentais, incluindo os meios de comunicação social, de desviar a narrativa do genocídio em Gaza para ameaças contra estudantes judeus e antissemitismo. A raiva que os manifestantes sentem pelos jornalistas, especialmente os de organizações noticiosas como a CNN e o The New York Times, é intensa e justificada.

“Sou um judeu alemão-polaco”, diz Wexler. “O meu sobrenome é Wexler. Significa em iídiche, fazedor de dinheiro, cambista. Não importa quantas vezes eu diga às pessoas que sou judeu, ainda sou rotulado de antissemita. É irritante. Dizem-nos que precisamos de um Estado no século XXI baseado na etnia, e que essa é a única forma de o povo judeu estar seguro. Mas, na verdade, o que se pretende é que a Grã-Bretanha, a América e a outros estados imperialistas tenham uma presença no Médio Oriente. Não sei porque é que as pessoas ainda acreditam em tal narrativa. Não faz sentido ter um lugar para o povo judeu, que exija que outras pessoas sofram e morram.”

Já antes vi este ataque às universidades e à liberdade de expressão. Vi isso no Chile de Augusto Pinochet, na ditadura militar em El Salvador, na Guatemala sob Rios Montt, e durante a minha cobertura dos regimes militares na Argentina, Peru, Bolívia, Síria, Iraque e Argélia.

A Universidade de Columbia, com seus portões trancados, filas de viaturas policiais, fileiras de barricadas de metal de três e quatro filas, enxames de policias uniformizados e seguranças particulares, não parece diferente. Não parece diferente, porque não é diferente.

Bem-vindo à nossa ditadura corporativa.

A cacofonia das ruas de Nova Iorque pontua a nossa conversa. Os alunos sabem o que estão a arriscar. Eles sabem o que estão a enfrentar.

Os ativistas estudantis esperaram meses antes de montar os acampamentos. Tentaram, repetidamente, que as suas vozes fossem ouvidas e as suas preocupações abordadas. Mas foram rejeitados, ignorados e assediados. Em Novembro, os estudantes apresentaram uma petição à universidade apelando ao desinvestimento nas empresas israelitas que facilitam o genocídio. Ninguém se preocupou em responder.

Os manifestantes sofrem abusos constantes. A 25 de abril, durante o cruzeiro de barco para idosos em Columbia, estudantes muçulmanos e outros identificados como apoiantes dos protestos, tiveram álcool derramado na cabeça e nas roupas, uma ação de chacota de sionistas. Em janeiro, ex-soldados israelitas que estudavam em Columbia usaram spray de gambá para agredir estudantes nos degraus da Biblioteca Lowe. A universidade, sob forte pressão assim que os agressores foram identificados, disse ter banido os ex-soldados do campus, mas outros estudantes relataram ter visto um dos homens no campus recentemente. Quando estudantes judeus no acampamento tentaram preparar as suas refeições na cozinha kosher do Seminário Teológico Judaico, foram insultados pelos sionistas que estavam no edifício. Os contramanifestantes sionistas juntaram-se no campus ao fundador da organização supremacista branca Proud Boys. Os estudantes tiveram as suas informações pessoais publicadas na Missão Canárias e encontraram os seus rostos nas laterais dos camiões que circulavam pelo campus, denunciando-os como antissemitas.

Estes ataques são replicados noutras universidades, incluindo a UCLA (Universidade da Califórnia em Los Angeles, NT), onde sionistas mascarados libertaram ratos e atiraram fogos de artifício para o acampamento e transmitiram o som de crianças a chorar – algo que o exército israelita faz para atrair os palestinianos em Gaza para fora do esconderijo e matá-los. A multidão sionista, armada com pimenta e spray contra ursos, atacou violentamente os manifestantes, enquanto a polícia e a segurança do campus observavam passivamente e se recusavam a fazer prisões.

“Na gala de Estudos Gerais, que é uma das escolas de graduação que tem uma grande população de ex-soldados das FDI, pelo menos oito alunos usando keffiyehs foram assediados física e verbalmente por estudantes identificados como ex-FDI e israelitas”, disse-me Cameron Jones, um estudante do segundo ano com especialização em estudos urbanos e que é judeu. “Os alunos eram chamados de ‘vadia’ e ‘prostituta’ em hebraico. Alguns foram chamados de terroristas e mandados a voltar para Gaza. Muitos dos estudantes perseguidos eram árabes, alguns tiveram os seus keffiyehs arrancados e atirados ao chão. Vários estudantes com keffiyehs foram agarrados e empurrados. Um estudante judeu usando um keffiyeh foi xingado em hebraico e mais tarde levou um soco no rosto. Outro aluno foi pontapeado. O evento terminou com dezenas de estudantes a cantarem o hino nacional israelita, alguns deles empurrando alunos usando keffiyehs. Fui seguido pelo campus por vários indivíduos, fui amaldiçoado e ouvi obscenidades gritadas contra mim”.

A universidade recusou-se a repreender aqueles que perturbaram a gala, embora os indivíduos que cometeram as agressões tenham sido identificados.

As universidades contrataram pessoas como Cas Halloway, atualmente diretor de operações em Columbia, que foi vice-prefeito de operações no governo de Michael Bloomberg. Holloway, supostamente supervisionou a libertação policial do acampamento Occupy no Parque Zuccotti. Este é o tipo de especialização que as universidades desejam.

Em Columbia, os organizadores estudantis, após as prisões e despejos em massa do seu acampamento e de Hind Hall, convocaram greves em toda a universidade, de professores, funcionários e estudantes. Columbia cancelou as aulas em toda a universidade.

Estou no campus da Universidade de Princeton. É depois das orações noturnas que 17 estudantes que fizeram greve de fome estão sentados juntos, muitos deles enrolados em cobertores.

À medida que as universidades aumentam a repressão, os manifestantes intensificam a sua resposta. Os estudantes de Princeton realizaram comícios e greves ao longo de outubro e novembro, que culminaram num protesto no Conselho da Comunidade da Universidade de Princeton, composto por administradores, estudantes, funcionários, reitores e o presidente. Eles foram recebidos em cada protesto com um muro de silêncio.

Os estudantes de Princeton decidiram, seguindo o exemplo de Columbia, montar um acampamento em tendas em 25 de Abril e emitiram uma série de exigências apelando à universidade para “desinvestir e dissociar-se de Israel”. Mas quando chegaram de manhã cedo às suas áreas de concentração, bem como ao local em frente à Biblioteca Firestone, que esperavam usar para um acampamento, encontraram dezenas de polícias do campus e da polícia da cidade de Princeton que tinham sido avisados. Os estudantes ocuparam à pressa outro local no campus, McCosh Courtyard. Dois estudantes foram imediatamente presos, despejados dos seus alojamentos estudantis e banidos do campus. A polícia forçou os estudantes restantes a desmontarem as tendas. Os manifestantes no acampamento têm dormido ao ar livre, inclusive quando chove.

Num ato de ironia, que os estudantes ainda não perderam, espalhadas pelo campus de Princeton estão enormes tendas montadas para o fim de semana de reunião, onde os ex-alunos bebem grandes quantidades de álcool e se vestem com roupas berrantes com as cores da escola, laranja e preto. Os manifestantes estão proibidos de entrar neles.

Treze estudantes de Princeton ocuparam o Clio Hall em 29 de abril. Eles, assim como os seus colegas de Columbia, foram presos e agora estão proibidos de entrar no campus. Cerca de 200 estudantes cercaram o Clio Hall em solidariedade enquanto os estudantes ocupantes eram levados pela polícia. Enquanto eram processados ​​pela polícia, os estudantes presos cantaram o espiritual negro Roll Jordan Roll, alterando a letra para “Bem, alguns dizem que John era batista, alguns dizem que John era palestino, mas eu digo que John era um pregador de Deus e a minha Bíblia também diz isso.”

Os grevistas da fome, que iniciaram a sua dieta apenas com líquidos em 3 de maio, emitiram esta declaração:

O Acampamento de Solidariedade de Princeton Gaza anuncia o início de uma greve de fome em solidariedade com os milhões de palestinianos em Gaza que sofrem sob o cerco contínuo do Estado de Israel. A ocupação israelita bloqueou deliberadamente o acesso às necessidades básicas para provocar uma fome terrível para os dois milhões de residentes de Gaza. Desde o anúncio, em 9 de Outubro, do Ministro da Defesa israelita, de proibir a entrada de alimentos, combustível e eletricidade na Faixa de Gaza, Israel tem obstruído e limitado sistematicamente o acesso à ajuda vital para os palestinianos em Gaza, destruindo mesmo intencionalmente as terras agrícolas existentes. Em 18 de Março, o Secretário-Geral da ONU declarou que “Este é o maior número de pessoas que enfrentam uma fome catastrófica alguma vez registado pelo sistema integrado de classificação de segurança alimentar”. Para fazer pão, os habitantes de Gaza foram forçados a usar ração animal como farinha. Para quebrar o jejum no Ramadão, os habitantes de Gaza foram forçados a preparar refeições com erva. 97% da água de Gaza foi considerada imprópria desde Outubro de 2021 e foram forçados a beber água salgada suja para sobreviver. As consequências desta fome sem precedentes, criada e mantida por Israel devastarão as crianças de Gaza durante as gerações vindouras e não poderão continuar a ser toleradas. Iniciámos a nossa greve de fome para nos solidarizarmos com o povo de Gaza. Inspiramo-nos na tradição dos prisioneiros políticos palestinianos que fazem greves de fome apenas com água salgada nas prisões israelitas desde 1968. A nossa greve de fome é uma resposta à recusa da administração em aceitar as nossas exigências de dissociação e desinvestimento de Israel. Recusamo-nos a ser silenciados pelas táticas de intimidação e repressão da administração universitária. Lutamos juntos em solidariedade com o povo da Palestina. Comprometemos nossos corpos com sua libertação. Os participantes nas greves de fome abster-se-ão de toda comida ou bebida, exceto água, até que as seguintes exigências sejam atendidas:

• Reunir-se com estudantes para discutir exigências de divulgação, desinvestimento e um boicote académico e cultural total a Israel.

• Conceder anistia completa de todas as acusações criminais e disciplinares aos participantes do protesto pacífico.

• Reverter todas as proibições e despejos de estudantes no campus.

A universidade e o mundo devem reconhecer que nos recusamos a ser cúmplices do genocídio e tomaremos todas as medidas necessárias para mudar esta realidade. A nossa greve de fome, embora pequena em comparação com o sofrimento duradouro do povo palestiniano, simboliza o nosso compromisso inabalável com a justiça e a solidariedade.

O presidente da universidade, Christopher Eisgruber, reuniu-se com os grevistas da fome – a primeira reunião de administradores escolares com manifestantes desde 7 de outubro – mas rejeitou as suas exigências.

“Esta é provavelmente a coisa mais importante que fiz aqui”, diz Areeq Hasan, estudante do último ano que fará o doutoramento em física aplicada no próximo ano em Stanford, e que também faz greve de fome. “Se estivermos numa escala de um a 10, isto é 10. Desde o início do acampamento, tenho tentado tornar-me uma pessoa melhor. Tenho pilares de fé. Um deles é a sunnah, que é oração. É um lugar onde você treina para se tornar uma pessoa melhor. Está ligado à espiritualidade. Isso é algo que eu venho enfatizando mais, durante o meu tempo em Princeton. Há outro aspeto da fé. Zakat. Significa caridade, mas você pode interpretá-lo de forma mais geral como justiça… Justiça económica e justiça social. Estou a treinar-me, mas para quê? Este acampamento não se trata apenas de tentar cultivar, de purificar o meu coração para tentar tornar-me uma pessoa melhor, mas de tentar defender a justiça e usar ativamente as competências que estou a adquirir para comandar o que sinto ser certo e proibir o que acredito ser errado, defender as pessoas oprimidas em todo o mundo.”

Anha Khan, uma estudante de Princeton em greve de fome e cuja família é do Bangladesh, está sentada com os joelhos dobrados à sua frente. Ela está vestindo calças de treino azuis que dizem Looney Tunes e tem um anel de noivado que, de vez em quando, brilha na luz. Ela vê na história de colonialismo, expropriação e genocídio do Bangladesh a experiência dos palestinianos.

“Tanto foi tirado ao meu povo”, diz ela. “Não tivemos tempo nem recursos para recuperar desses tempos terríveis por que passámos. O meu povo não só sofreu um genocídio em 1971, mas também fomos vítimas da divisão que ocorreu em 1947 e depois das disputas civis entre o Paquistão Ocidental e Oriental ao longo dos anos quarenta, cinquenta e sessenta. Isso me deixa com raiva. Se não tivéssemos sido colonizados pelos britânicos ao longo dos séculos XVIII, XIX e XX, e se não estivéssemos ocupados, teríamos tido tempo para desenvolver e criar uma sociedade mais próspera. Agora estamos cambaleando porque fomos espoliados de muita coisa. Não é justo.”

A hostilidade da universidade radicalizou os estudantes, que veem os administradores universitários a tentarem aplacar as pressões externas dos doadores ricos, dos fabricantes de armas e do lobby israelita, em vez de lidarem com as realidades internas dos protestos não violentos e do genocídio.

“A administração não se preocupa com o bem-estar, a saúde ou a segurança dos seus alunos”, diz-me Khan. “Tentamos montar pelo menos as barracas à noite. Como estamos em jejum de líquidos 24 horas por dia, sem comer nada, os nossos corpos estão a trabalhar horas extras para permanecerem resilientes. O nosso sistema imunológico não é tão forte. No entanto, a universidade diz-nos que não podemos armar tendas para nos mantermos protegidos do frio e dos ventos durante a noite. É abominável para mim. Sinto muito mais fraqueza física. As minhas dores de cabeça estão piores. Há agora uma incapacidade, até mesmo de subir escadas. Fez-me perceber que, nos últimos sete meses, o que os habitantes de Gaza têm enfrentado é um milhão de vezes pior. Você não pode entender a situação deles a menos que experimente o tipo de fome que eles estão enfrentando, embora eu não esteja experimentando as atrocidades que eles estão enfrentando.”

Os grevistas da fome, embora recebam muito apoio nas redes sociais, também têm sido alvo de ameaças de morte e mensagens de ódio de influenciadores conservadores. “Dou-lhes 10 horas antes de ligarem para o DoorDash”, alguém postou no X. “Porque eles não desistem da água, eles não se importam com a Palestina? Vamos, desista da água! outra postagem lida. “Eles também conseguem prender a respiração? Pedindo um amigo”, leu outro . “OK, ouvi dizer que haverá muitos churrascos em Princeton neste fim de semana, vamos trazer um monte de produtos de carne suína também para mostrar a esses muçulmanos!” alguém postou.

No campus, pequenos grupos de contramanifestantes, muitos deles da ultraortodoxa Chabad House , zombam dos manifestantes, gritando “Jihadistas!” ou “Gosto do seu lenço terrorista!”

“É horrível ver milhares e milhares de pessoas desejarem a nossa morte e torcerem para que morramos de sede e de fome”, diz Khan suavemente. “No vídeo do comunicado à imprensa, eu usei máscara. Um dos comentários mais engraçados que recebi foi: ‘Uau, aposto que aquela garota da direita tem dentes salientes por trás daquela máscara.’ É ridículo. Outra leitura: ‘Aposto que aquela garota da direita usou seu Dyson Supersonic antes de publicar o comunicado à imprensa.’ O Dyson Supersonic é um secador de cabelo muito caro. Honestamente, a única coisa que tirei disso foi que meu cabelo estava bonito, então, obrigada!”

David Chmielewski, um idoso cujos pais são polacos e que teve a família internada nos campos de extermínio nazis, é um muçulmano convertido. As suas visitas aos campos de concentração na Polónia, incluindo Auschwitz, tornaram-no profundamente consciente da capacidade para o mal humano. Ele vê este mal no genocídio em Gaza. Ele vê a mesma indiferença e apoio que caracterizaram a Alemanha nazi. “Nunca mais”, diz ele, significa nunca mais para todos.

“Desde o genocídio, a universidade não conseguiu chegar aos estudantes árabes, aos estudantes muçulmanos e aos estudantes palestinianos para oferecer apoio”, diz-me ele. “A universidade afirma estar comprometida com a diversidade, a equidade e a inclusão, mas não sentimos que pertencemos aqui.”

“Nossos profetas nos dizem, na nossa tradição islâmica, que quando uma parte da ummah, a nação dos crentes, sente dor, então todos nós sentimos dor”, diz ele. “Essa deve ser uma motivação importante para nós. Mas a segunda parte é que o Islão nos dá a obrigação de lutar pela justiça, independentemente de por quem lutamos. Há muitos palestinianos que não são muçulmanos, mas lutamos pela libertação de todos os palestinianos. Os muçulmanos defendem questões que não são especificamente questões muçulmanas. Havia muçulmanos envolvidos na luta contra o apartheid na África do Sul. Havia muçulmanos envolvidos no movimento pelos direitos civis. Nós inspiramo-nos neles.”

“Esta é uma bela luta inter-religiosa”, diz ele. “Ontem montámos uma lona onde estávamos orando. Tínhamos pessoas fazendo recitações do Alcorão em grupo. Na mesma lona, ​​estudantes judeus realizavam o serviço religioso do Shabat. No domingo, tivemos cultos cristãos no acampamento. Estamos a tentar dar uma visão do mundo que queremos construir, um mundo depois do apartheid. Não estamos apenas a responder ao apartheid israelita, estamos a tentar construir a nossa própria visão de como seria uma sociedade. Isso é o que você vê quando há pessoas recitando o Alcorão ou lendo os serviços do Shabat na mesma lona, ​​esse é o tipo de mundo que queremos construir.”

“Fomos retratados como pessoas que fazem com que as pessoas se sintam inseguras”, diz ele. “Fomos vistos como uma ameaça. Parte da motivação para a greve de fome é deixar claro que não somos nós que deixamos alguém inseguro. A universidade está a deixar-nos inseguros. Eles não estão dispostos a encontrar-se connosco e nós estamos dispostos a passar fome. Quem está causando a insegurança? Há uma hipocrisia sobre como estamos sendo retratados. Somos retratados como violentos quando são as universidades que chamam a polícia contra manifestantes pacíficos. Estamos sendo retratados como perturbadores de tudo ao nosso redor, mas estamos a basear-nos em tradições fundamentais para a cultura política americana. Estamos a basear-nos nas tradições de protestos, greves de fome e acampamentos pacíficos. Os presos políticos palestinianos realizam greves de fome há décadas. A greve de fome remonta às lutas de-coloniais anteriores, à Índia, à Irlanda, à luta contra o apartheid na África do Sul.”

“A libertação palestina é a causa da libertação humana”, continua ele. “A Palestina é o exemplo mais óbvio no mundo de hoje, além dos Estados Unidos, do colonialismo de colonos. A luta contra a ocupação sionista é vista com precisão pelos sionistas, tanto nos Estados Unidos como em Israel, como uma espécie de último suspiro do imperialismo. Eles estão tentando segurá-lo. É por isso que é assustador. A libertação da Palestina significaria um mundo radicalmente diferente, um mundo que ultrapassasse a exploração e a injustiça. É por isso que tantas pessoas que não são palestinianas, não são árabes e não são muçulmanas estão tão empenhadas nesta luta. Eles veem seu significado.”

“Na mecânica quântica existe a ideia de não localização”, diz Hasan. “Mesmo estando a quilómetros e quilómetros de distância das pessoas na Palestina, sinto-me profundamente entrelaçado com eles, da mesma forma que os eletrões com os quais trabalho no meu laboratório estão entrelaçados. Como David disse, esta ideia de que a comunidade de crentes é um só corpo e se uma parte do corpo está com dor, toda ela dói, é nossa responsabilidade esforçarmo-nos por aliviar essa dor. Se dermos um passo atrás e olharmos para este sistema composto, ele está evoluindo de forma perfeitamente unitária, mesmo que não o entendamos porque só temos acesso a uma pequena parte dele. Há uma justiça subjacente, profunda, que talvez não reconheçamos, mas que existe quando olhamos para a situação do povo palestino.”

Há uma tradição associada ao profeta”, diz ele. “Quando você vê uma injustiça ocorrer, você deve tentar mudá-la com as mãos. Se você não consegue alterá-la com as mãos, tente ajustá-la com a língua. Você deveria falar sobre isso. Se você não pode fazer isso, deveria pelo menos sentir a injustiça no seu coração. Essa greve de fome, esse acampamento, tudo o que estamos a fazer aqui como estudantes, é a minha forma de tentar perceber isso, de tentar implementar isso na minha vida.”

Passe algum tempo com os estudantes nos protestos e você ouvirá histórias de revelações, epifanias. No léxico do cristianismo, estes são ditos momentos de graça. Estas experiências, estes momentos de graça, são o motor invisível dos movimentos de protesto.

Quando Oscar Lloyd, um aluno do terceiro ano de Columbia que estudava ciências cognitivas e filosofia, tinha cerca de oito anos, ele e a sua família visitaram a reserva Pine Ridge, no Dakota do Sul.

“Vi a grande distinção entre o enorme memorial da Batalha de Little Big Horn e a pequena placa de madeira do massacre de Wounded Knee”, diz ele, comparando os numerosos monumentos que celebram a derrota do 7ª Regimento de Cavalaria dos EUA em 1876 em Little Big Horn, ao massacre de 250 a 300 nativos americanos, metade dos quais eram mulheres e crianças, em 1890 em Wounded Knee. “Fiquei chocado ao saber que pode haver dois lados da história, que um lado pode ser contado e o outro pode ser completamente esquecido. Esta é a história da Palestina.”

Sara Ryave, estudante de pós-graduação em Princeton, passou um ano em Israel estudando no Instituto Pardes de Estudos Judaicos, uma yeshiva não confessional. Ela ficou cara a cara com o apartheid. Ela foi banida do campus após ocupar o Clio Hall.

“Foi durante aquele ano que vi coisas que nunca esquecerei”, disse ela. “Passei um tempo na Cisjordânia e com comunidades no sul de Hebron Hills. Eu vi a realidade diária do apartheid. Se você não os procurar, você não os notará. Mas quando você fizer isso, se quiser, fica claro. Isso predispôs-me a fazer isto. Vi pessoas vivendo sob ameaças policiais e militares das FDI todos os dias, cujas vidas são tornadas insuportáveis ​​pelos colonos.”

Quando Hasan estava na quarta classe, lembra-se da sua mãe a chorar descontroladamente na 27ª noite do Ramadão, um dia especialmente sagrado conhecido como A Noite do Poder. Nessa noite, as orações são tradicionalmente atendidas.

“Tenho uma recordação muito viva de estar a rezar à noite ao lado da minha mãe”, diz ele. “A minha mãe estava a chorar. Nunca a tinha visto chorar tanto na minha vida. Lembro-me muito bem disso. Perguntei-lhe porque estava a chorar. Ela disse-me que estava a chorar por causa de todas as pessoas que estavam a sofrer em todo o mundo. E, entre elas, imagino que estivesse a pensar nas pessoas da Palestina. Naquela altura da minha vida, eu não compreendia os sistemas de opressão. Mas o que eu compreendia era que nunca tinha visto a minha mãe a sofrer tanto. Não queria que ela estivesse a sofrer tanto. A minha irmã e eu, ao vermos a nossa mãe a sofrer tanto, começámos a chorar também. As emoções foram muito fortes nessa noite. Acho que nunca tinha chorado assim na minha vida. Foi a primeira vez que tive consciência do sofrimento no mundo, especificamente dos sistemas de opressão, embora só muito mais tarde tenha compreendido as suas várias dimensões. Foi nessa altura que o meu coração estabeleceu uma ligação com a situação do povo palestiniano”.

Helen Wainaina, uma estudante de doutoramento em inglês que ocupou o Clio Hall em Princeton e está impedida de entrar no campus, nasceu na África do Sul. Viveu na Tanzânia até aos 10 anos de idade e depois mudou-se com a família para Houston.

“Penso nos meus pais e nas suas viagens em África e, eventualmente, na sua saída do continente africano”, diz ela. “Se as coisas tivessem corrido de forma diferente durante os movimentos pós-coloniais, eles não se teriam mudado. Nós teríamos podido viver, crescer e estudar onde estávamos. Sempre achei que isso era uma profunda injustiça. Estou grata por os meus pais terem feito tudo o que podiam para nos trazer para aqui, mas lembro-me de que quando obtive a minha cidadania, fiquei muito zangada. Não tinha voz ativa. Gostava que o mundo fosse orientado de forma diferente, que não precisássemos de vir para cá, que os sonhos pós-coloniais das pessoas que trabalharam nesses movimentos se concretizassem de facto.”

Os movimentos de protesto – que se espalharam por todo o mundo – não se constroem em torno da questão única do Estado do apartheid em Israel ou do seu genocídio contra os palestinianos. São construídos em torno da consciência de que a velha ordem mundial, a do colonialismo dos colonos, do imperialismo ocidental e do militarismo usado pelos países do Norte Global para dominar o Sul Global, tem de acabar. Eles condenam o açambarcamento dos recursos naturais e da riqueza pelas nações industriais, num mundo de rendimentos decrescentes. Estes protestos são construídos em torno de uma visão de um mundo de igualdade, dignidade e independência.

Fonte aqui.

Até ao “último ucraniano”? Mais que isso: até ao “último europeu”

(Whale project, in Estátua de Sal, 12/05/2024, revisão da Estátua)

(Este artigo resulta de um comentário a um texto que publicámos, do Major-General Carlos Branco, sobre a guerra na Ucrânia da NATO contra a Rússia, (ver aqui). Pela sua atualidade, antecipando um cenário cada vez mais plausível, resolvi dar-lhe destaque.

Estátua de Sal, 12/05/2024)

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A esperança é a última a morrer. Por isso a esperança de conseguir destruir a Rússia ou pôr lá outro Yeltsin ainda não morreu.

O problema é que entre as hostes ucranianas, que nos últimos dois anos têm sangrado nos campos de batalha, a esperança já começa a morrer, juntamente com os mais de meio milhão de homens que lá ficaram. Dai que um responsável ucraniano tenha dito: “estamos a lutar contra os russos e contra nós”. Ou seja, contra a desmotivação, a exaustão, o medo entre as suas próprias forças.

Entretanto o poder em Kiev continua a embalar-se nas suas próprias construções da realidade e garante que 35 mil soldados russos querem desertar. Esperam que as hostes exaustas acreditem e esperam que os europeus, cansados de financiar esta guerra, acreditem.

Quanto ao que os ingleses, ou outros bandalhos dizem nos seus parlamentos, acredita quem quiser pois não conta o que se diz mas o que se faz. E o que o Reino Unido está a fazer é armar o nazismo ucraniano desde a primeira hora, a haver responsáveis britânicos a dizer que todas as opções, inclusive o uso de armas nucleares estão em cima da mesa, a fornecer, àquela gente que ataca civis sempre que pode, urânio empobrecido e a despejar sanções em cima de sanções. Se isto é vontade de dialogar, eu vou ali e já venho.

A Europa queimou as pontes todas desde a primeira hora. E queimou porque a esperança de uma derrota rápida da Rússia era viva e cintilante.Era ver a histeria com que certa gente garantia que o fim de Putin seria o do czar. Que seriam “os dele” que o matariam.

Porque, se as armas com que tínhamos andado a armar a Ucrânia e as que ainda lhes daríamos não chegassem, as sanções do Inferno, e o roubo dos ativos russos em bancos ocidentais lançariam o caos, a fome e a miséria sobre a Rússia. Hordas esfaimadas lutariam com as suas próprias mãos, e talvez algumas pás, contra os poucos soldados que não tivessem sido mortos na Ucrânia e quisessem defender o regime. Os oligarcas, impedidos de comprar bens de luxo para as suas amantes, liderariam toda essa gente. Iriam à prisão buscar o Navalny e, no meio de um rio de sangue, Putin teria o fim de Kadhafi, e alguém diria – como disse a Clinton, “chegamos, vimos, ele morreu”. Enfim, a Rússia, finalmente, dar-nos-ia de graça tudo o que tem.

Sempre me pareceu estranho que puséssemos tanta fé nas sanções contra um país que, ao contrário do Iraque, da antiga Jugoslávia e da Líbia é totalmente autossuficiente em termos alimentares. E, mesmo que assim não fosse, teria sempre onde ir buscar arroz. Também me parecia que boa parte dos empresários russos, a quem chamamos oligarcas, não teriam grande interesse num regime pró ocidental pois que têm cabeça para saber que, com um regime pró ocidental, não teriam nada na Rússia. Os oligarcas seriam então alemães, americanos, ingleses, nunca russos, como sucedeu na América Latina das ditaduras. E o poder russo teria certamente capacidade para meter na cadeia, ou matar mesmo, quem levantasse cabelo. Até porque os tais oligarcas são tão queridos entre o povo que se levanta todos os dias para trabalhar como Netanyahu é querido entre os palestinianos. Era preciso que as nossas armas e as nossas sanções funcionassem mesmo muito bem, para que o povo aceitasse um levantamento liderado pelos ditos oligarcas.

Mas era nisto que todos acreditávamos e ai do “putinista” que dissesse o contrário. Claro que nada disto aconteceu e, agora, até há ucranianos a afogar se na tentativa desesperada de abandonar o país e países europeus a cometer a infâmia de entregar a Zelensky os refugiados em idade militar. Caso da Polónia e da Lituânia que já o prometeram, ao arrepio de todas as convenções de proteção de refugiados em tempo de guerra.

Por isso, em vez de ao “último ucraniano” talvez os nossos amos do outro lado do mar estejam a pensar no “último europeu”.

O respeito pelas nossas vidas não é nenhum. Mas pensem pelo menos numa coisa. Na maior parte das frentes de combate a relação de mortos oscila entre os sete e os 10 para um. O que significa que, mesmo tendo nós quatro vezes a população da Rússia, se mandarmos os nossos pobres recrutas para lá, não conseguiremos destruir a Rússia. É tão simples como isso. Pelo que, se a vida dos nossos soldados não interessa, pensem pelo menos na inutilidade disto tudo. Pensem ao menos que, se querem ter alguma possibilidade de ganhar, têm mesmo de contar com os heroicos Rambos do outro lado do mar. Agora, mandar a nossa gente sacrificar-se em nome do desejo de Washington de destruir a Rússia, é só infame.

E deixem-se dessa treta de a Rússia querer invadir a Europa: ninguém quer para nada uma região do mundo falida, cada vez mais desindustrializada devido ao aumento dos custos da energia provocado pela especulação e pelas sanções, e sem recursos nenhuns. E, quanto aos nossos nazis que odeiam os russos, eles estão a ser mortos na frente ucraniana, pelo que os russos não precisam invadir-nos para os matar aqui.

Deixem-se de tretas e muito menos de querer mandar os jovens europeus para o moedor de carne russo. Ninguém merece o destino cruel dos soldados do Grande Exército de Napoleão ou das tropas de Hitler.

Deixem os nossos amos sonhar com a derrota da Rússia e com a proteção dos interesses da família Biden e da BlackRock na Ucrânia. E digamos-lhes, claramente: “vão lá vocês”. E se as nossas elites não forem capazes disso caberá aos nossos soldados recusar-se a embarcar na aventura, pois que não há campos de concentração onde os possam meter a todos.

Agora se continuarem a acreditar em tudo o que ouvem nas “notícias” isto tem tudo para correr mal. Porque do outro lado do mar não recuam perante nada e estão mesmo dispostos a sacrificar todos os europeus.

A esperança ainda não morreu!

(Major-General Carlos Branco, in Jornal Económico, 02/05/2024)

À semelhança do que aconteceu noutras situações, corremos mais uma vez o sério risco de sermos confrontados com os erros de cálculo estratégico de Washington.

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Ao contrário de alguns “especialistas” nacionais com uma acrisolada e indefetível fé no impacto do imenso pacote de assistência militar de Washington à Ucrânia nos destinos da guerra, leia-se, na vitória ucraniana, aprovado em 23 de abril no senado, a comunicação social norte-americana de referência tem levantado algumas reticências sobre o efeito miraculoso dessa tremenda ajuda: “dará à Ucrânia um alívio no campo de batalha, mas não mudará a sorte da guerra”; ou, o governo dos EUA espera mais vitórias estratégicas russas, mesmo com nova ajuda.

Muitos outros exemplos se podiam acrescentar. O diretor da CIA, William Burns, foi muito claro sobre as intenções da Casa Branca com aquela ajuda. Se não fosse aprovada pelo Congresso, “existiria um risco muito real dos ucranianos perderem no campo de batalha até ao final de 2024, ou pelo menos colocar Putin numa posição em que possa essencialmente ditar os termos de um acordo político”.

Até “ao final de 2024” significa, na prática, manter a Ucrânia “ligada à máquina” até novembro, data da realização das eleições presidenciais norte-americanas, evitando que, entretanto, o país colapse, obviando as consequências que daí possam advir para a campanha presidencial de Joe Biden.

A própria Administração Biden admitiu que os quase 61 mil milhões de dólares doados/emprestados não serão suficientes para vencer o conflito armado. No que diz respeito aos mísseis de longo alcance ATACMS, Washington reconheceu que, embora tenha enviado uma “quantia significativa”, continua a prever “sucessos táticos” da Rússia nas semanas seguintes.

Não obstante o razoável consenso sobre o limitado efeito estratégico desta ajuda militar, Washington não parece ter um pensamento estratégico sobre como terminar o conflito e muito menos um plano B, uma vez que a estratégia de mudança do regime no Kremlin não funcionou. O plano de tomada do poder e afastamento de Putin por uma rebelião de oligarcas amigos não se concretizou. À semelhança do que aconteceu noutras situações, corremos mais uma vez o sério risco de sermos confrontados com os erros de cálculo estratégico de Washington. Agora mais na modalidade de deixa correr o marfim e depois logo se verá no que é que vai dar.

Simultaneamente, aqui e ali, em particular na Europa, vamos ouvindo vozes belicistas com um tom cada vez mais assertivo. Como referia a Bloomberg, “os líderes europeus não estão apenas a discutir o risco de uma nova guerra no continente. Estão a preparar-se para ela.” É notável a inconsistência de muitos dos argumentos a que recorrem os promotores dessas ideias perigosas, sobretudo quando falamos dos dirigentes de grandes potências europeias.

Por um lado, temos o contorcionismo de elevado recorte do presidente francês Emmanuel Macron. Conseguiu num mesmo discurso (Sorbonne, 25 de abril) propugnar duas ideias contraditórias.

Por um lado, defender a construção de um quadro de segurança comum, que proporcione garantias de segurança a todos, incluindo à vizinha Rússia; e, por outro, estabelecer uma relação íntima entre a segurança da Ucrânia e da Europa como pretexto para validar a ideia de ambiguidade estratégica por si promovida, a qual não passa de um eufemismo para justificar a intervenção militar na Ucrânia de uma coligação militar de países europeus liderada pela França.

Por outro lado, somos confrontados com a pretensão bizarra do primeiro-ministro britânico Rishi Sunak de pretender converter a economia do Reino Unido numa economia de guerra, através do aumento da despesa em defesa dos atuais 2,3% para 2,5%, em 2030, quando não sabe se será primeiro-ministro nem qual o quadro estratégico nessa altura. Sunak terá de explicar em que consiste o seu conceito de economia de guerra numa situação de paz, já que o entendimento comum indica que economias de guerra se criam em tempo de guerra, o que parece não ser presentemente o caso.

Também o chanceler alemão Olaf Scholz veio dar um ar da sua graça, alertando para o facto de os russos estarem a produzir mais armas do que aquelas que precisam para derrotar os ucranianos, como se isso fosse mensurável, exatamente quando o congresso dos EUA acabou de aprovar um dos maiores pacotes de ajuda militar a Kiev, juntando-se ao coro de vozes que defendem estar a Rússia a armar-se para atacar a Europa. Para compor o ramalhete, tivemos ainda as declarações do presidente polaco Andrzej Duda a manifestar a disponibilidade da Polónia para acolher armas nucleares no seu território.

Do outro lado do Atlântico, surgem também vozes pouco tranquilizadoras. Um recente artigo publicado pela “Foreign Affairs”, pertença do prestigiado Council on Foreign Relations, um think tank norte-americano de referência, veio afirmar que “a Europa, e não a NATO, deveria enviar tropas para a Ucrânia.” Para os autores do artigo, “chegou a hora de os europeus entrarem numa guerra direta com a Rússia, para, entre outras atividades, proteger as suas [da Ucrânia] fronteiras e infraestruturas críticas, e até mesmo participar na defesa das cidades ucranianas a oeste do rio Dnieper, por exemplo, Odessa, em caso do avanço do Exército russo.”

Subjacente a este pensamento encontramos o incentivo para os europeus atacarem a Rússia. “Em última análise, a Rússia não pode dar-se ao luxo de lutar simultaneamente contra vários países europeus.” “Além disso, a Europa é muito mais rica do que a Rússia, as suas tecnologias são mais avançadas e a sua população é maior.”

“Tendo em conta que as forças europeias atuarão fora do quadro da NATO e do território da Aliança, nenhuma perda implicará reações no domínio do art.º V e não arrastará os EUA para o conflito.” “O adversário da Rússia não será a NATO, mas uma coligação de países europeus”. Estamos, pois, perante uma recomendação de intenções claríssimas.

Uma vez que começa a ficar claro não serem os EUA capazes de vencer a Rússia recorrendo aos ucranianos, é hora de avançarem os europeus para completarem o trabalho inacabado. E quando a Europa estiver “nas lonas”, e com as suas economias destruídas, virá então a mão salvadora de Washington ajudá-la, como já sucedeu noutro momento recente da sua história.

Nessa altura, os EUA alimentaram a esperança de que as forças alemãs poderiam derrotar as soviéticas. Quando se começou a alterar o curso da guerra, depois da batalha de Estalinegrado (oficialmente finalizada em fevereiro de 1943), quando se tornou óbvio que as tropas nazis tinham os dias contados, os EUA decidiram então vir salvar a Europa, mas apenas em junho de 1944, quando a Europa já tinha o seu tecido económico e social completamente destruído.

No meio das cada vez mais frequentes tiradas absurdas e o estabelecimento de um ambiente internacional esquizofrénico, promotor da inevitabilidade de uma guerra, ainda há quem tenha bom senso. Entre as vozes ponderadas destaca-se a do Comandante Supremo das Forças Aliadas na Europa, o general Christopher Cavoli. Apesar de ter ingressado nas forças armadas norte-americanas como tenente em 1988, já no estertor da Guerra Fria, interiorizou com grande profundidade os desafios que se colocaram aos decisores políticos e militares desse tempo.

Numa entrevista recente, referiu aquilo que os políticos deviam tomar em consideração: a necessidade de os EUA reativarem as linhas de comunicação com Moscovo, que durante a Guerra Fria ajudaram a evitar um conflito nuclear. Como Cavoli salientou, “sabíamos ler os sinais uns dos outros. Sabíamos como enviar sinais um ao outro… quase tudo isso desapareceu agora”, não referindo, no entanto, ser isso uma consequência da tentativa de se tornar a Rússia num estado pária, com quem se devia cortar relações.

Segundo ele, a transformação na prontidão de combate na NATO não parece ter sido acompanhada a nível estratégico, quando se trata de garantir que as potências nucleares não interpretem mal as intenções umas das outras.

Durante a Guerra Fria, havia um “vocabulário muito fino e mutuamente compreendido” entre o Ocidente e a União Soviética. Sabíamos como comunicar verbalmente e não verbalmente as nossas intenções de uma forma que dava previsibilidade e compreensão ao outro lado”; “esta foi uma das principais coisas que utilizámos para gerir a escalada e dissuadir sem risco significativo.”

Entre outros aspetos que foram eficazes no passado incluem-se vários tratados nucleares, acordos e inspeções no local que ajudaram a manter as linhas de comunicação abertas, afirmou Cavoli. “Perdemos o hábito de utilizar estes mecanismos para sinalizar e… abandonámos coletivamente muitos dos acordos e tratados que anteriormente nos davam capacidade para o fazer.”

Pena foi que Cavoli não tivesse ido mais longe e não tivesse referido quem foram os principais responsáveis por sabotar e comprometer a eficácia desses acordos e tratados, começando pelo abandono do tratado ABM (misseis antibalísticos), em 2002, pelo presidente George Bush, indo até à retirada dos tratados de forças nucleares de alcance intermédio (INF), em 2018, e dos “Céus Abertos”, em 2020, pelo Presidente Trump, e outros, na sua maioria da iniciativa norte-americana, comprometendo a manutenção e o funcionamento do sistema de Confidence Building Measures, que funcionou durante décadas sem sobressaltos de maior.

O derradeiro aspeto referido por Cavoli prende-se com aquilo que, nas relações internacionais, se designa pelo “Dilema da Segurança”, e com a perceção do Kremlin sobre o número crescente de forças da NATO posicionadas em locais como os Estados Bálticos e a Polónia, interpretada por Moscovo como uma ameaça.

Quase que recuperando o conceito desenvolvido durante a Guerra Fria da non-offensive defense, Cavoli interroga-se “como é que vamos avançar com tudo isto e restabelecer a nossa capacidade de defesa coletiva sem sermos ameaçadores e sem causar acidentalmente o efeito que não queremos?”. “Penso que o primeiro passo é descrevermo-nos abertamente como aquilo que somos – uma aliança defensiva”.

Reconhecendo a dificuldade em restabelecer práticas passadas durante a guerra quente que está a ser travada entre a Rússia e a Ucrânia, Cavoli dá-nos a boa notícia de se encontrarem em andamento esforços na NATO para se atualizarem algumas das práticas bem-sucedidas no passado e transportá-las para os tempos modernos. Façamos, pois, votos para que este exemplo frutifique, se multiplique e prevaleça sobre ideias absurdas e idiotas.