(Vítor Ranita, in AbrilAbril, 01/05/2018)
Ao perfazer cento e trinta e dois anos sobre a brutal repressão patronal e policial que se abateu sobre os trabalhadores em Chicago, e tendo em consideração a actual situação sócio-política, será oportuno questionarmo-nos sobre o seguinte:
– Quais os interesses que se escondem na «justificação» das políticas de desvalorização crescente da remuneração da força de trabalho, das específicas reivindicações de vários grupos profissionais e do contributo das correspondentes lutas para a construção de uma sociedade mais justa?
– Quem ganha com a aceitação, por parte dos trabalhadores, dos preconceitos ideológicos inculcados na população pelas estruturas que visam perpetuar o poder dominante?
A reflexão sobre questões deste tipo ajudam-nos a compreender a existência de uma oposição insanável entre os interesses comuns de quem trabalha e os interesses de classe do capital, realidade presente no assassínio dos mártires de Chicago, na brutal repressão policial do 1.º de Maio de 1982, no Porto, da responsabilidade de Ângelo Correia, ministro social-democrata do Governo PSD/CDS de então, ou nas orientações da Troika orgulhosamente excedidas pelos serventuários do capital instalados no anterior Governo.
Desigualdade e antagonismo de classes: uma longa história
Sendo essa oposição uma realidade fácil de ilustrar, há quem recuse ver o antagonismo de interesses entre as classes que diariamente conflituam na nossa sociedade, considerando-a uma invencionice derivada de Marx e Engels. E os ignorantes mais profundos, ou os preconceituosos militantes, suporão até, reflectindo assim uma certa cultura herdada a partir do berço, que a denúncia da exploração do proletariado surgiu com o Partido Comunista Português, de constituição contemporânea, em 1921, cuja depuração programática se consolidou com a reorganização de 1940/41.
Será surpreendente, para tais preconceituosos, saber que não era um perigoso radical esquerdista quem, já em 1831, exaltava o proletariado, colocava em evidência a oposição entre os trabalhadores e os capitalistas e denunciava a desigualdade das leis feitas pelos possidentes para protecção dos seus interesses particulares à custa dos interesses dos desfavorecidos.
Essa atitude veio de um padre e filósofo católico francês, Hugues-Felicité Robert de Lamennais, na sua obra Da Escravatura Moderna. Por sua vez, na mesma época, Robert Owen, industrial têxtil escocês, denunciou a sobre-exploração dos operários, propôs uma nova ordem económica e social através da cooperação, do socialismo, da apropriação colectiva do valor da mercadoria, e tentou que diversos governos legislassem segundo as suas ideias. E também Buret e Villermé, em 1840, Ducpétiaux, em 1843, e Friedrich Engels, em 1845, entre outros, denunciaram o dramatismo da condição operária – jornadas de trabalho até 20 horas seguidas, crianças de 6 a 8 anos coagidas a trabalhar até 12 a 14 horas diárias, habitação em antros miseráveis, promiscuidade, doenças endémicas, esperança média de vida de pouco mais de 30 anos, sujeição à total arbitrariedade dos patrões e capatazes.
Foi nesse contexto que Karl Marx ponderou criticamente as análises, as teses e as propostas de outros filósofos de matriz socialista, confrontou-as com o próprio conhecimento directo da condição operária, identificou a origem da exploração do proletariado, e editou com Engels, em 1848, O Manifesto do Partido Comunista, após o que ambos se lançaram á elaboração do materialismo histórico.
Os movimentos liberais de meados do século XIX levaram ao poder a burguesia. Porém, aí instalada, a burguesia negou por lei às classes trabalhadoras a liberdade individual e de grupo que para si própria reivindicou desde a transição para o século XV. E logo usou a repressão de Estado para conter manifestações de revolta popular contra as injustiças sociais e contra as lutas proletárias.
Por isso, essas lutas cresceram e diversificaram-se pelos países, tornando necessária a criação da Associação Internacional dos Trabalhadores, em 1864; conduziram à primeira experiência histórica do exercício do poder político pela classe operária na Comuna de Paris, em 1871; e causaram o alargamento da influência da I Internacional ao continente americano, até à sua extinção em 1876.
Em Portugal como em todo o mundo: exploração, desigualdade, luta dos oprimidos
Entretanto, a meio do século XIX, o nosso país mantinha-se estagnado por interesses voltados para a exploração da terra, das colónias e do comércio marítimo. Sintomaticamente, os primeiros teares mecânicos chegaram à Covilhã apenas em 1848, meio século após o início da chamada Revolução Industrial.
Na fase embrionária do movimento operário português, ainda dependente da iniciativa e direcção da pequena burguesia filantrópica, mas da indispensável confiança do regime no poder, a produção de bens de consumo mantinha-se artesanal ou com origem em pequenas empresas manufactureiras. E o operariado, diminuto, reflectia as carências infra-estruturais do país, indispensáveis à industrialização. Contudo, no terceiro quartel desse século, o movimento operário já evoluíra o bastante para se integrar no tipo de organização influenciada pela I Internacional, onde pontificava Karl Marx.
A internacionalização da luta operária, a partir do 1.º de Maio de 1886, foi a consequência resultante da generalização da já referida sobre-exploração dos assalariados, forçados a longuíssimas jornadas de trabalho, vivendo em condições miseráveis, sujeitos a todas as arbitrariedades patronais, sem direitos laborais inscritos na lei e protegidos pelo Estado.
Os pioneiros do 1.º de Maio em Portugal
Em Portugal, onde os tabaqueiros, em Março de 1889, já tinham conquistado o direito às 8 horas de trabalho diário, o primeiro 1.º de Maio, Dia Internacional dos Trabalhadores, ocorreu em 1890, mais participado no Porto, onde a polícia manteve uma presença intimidatória, mas sem impedir a aprovação das reivindicações a entregar no Governo Civil; também significativamente participadas as comemorações aconteceram em Lisboa, e foram continuadas nos dias seguintes, designadamente em Coimbra e Silves. Na ocasião, houve paralisações de trabalho apesar da proibição das greves.
Forçados pelas reivindicações operárias, os governos da Alemanha, França, Inglaterra, Bélgica e Suíça reuniram na 1ª. Conferência Internacional do Trabalho, em Maio de 1890, em Berlim, onde acordaram (o que Portugal veio a subscrever) princípios da regulamentação do trabalho na Indústria.
Logo em Agosto desse ano foi a vez dos caixeiros do Porto obterem as 8 horas de trabalho diário. Ainda nesse ano saíram as leis do descanso dominical na indústria e da protecção das mulheres e dos menores, bem como a lei do direito legal à constituição de associações de classe
A luta internacional do Primeiro de Maio já levava 3 anos de crescimento e o poder político no país, entalado entre as reivindicações operárias e o avanço da oposição liberal, receou por si: o Rei D. Carlos saiu de Lisboa para Vila Viçosa a 30 de Abril de 1890, regressando à capital em 2 de Maio; neste período foram colocadas de prevenção Companhias de Cavalaria da Guarda Municipal e houve a mobilização da Polícia.
Em 1893, o Ministério do Reino proibiu um cortejo que estava a ser organizado pelos socialistas, em Lisboa, onde a polícia só deixava seguir pequenos grupos. Mas realizaram-se comícios na Serra do Pilar, no Porto, e houve comemorações no Algarve, Setúbal, Barreiro, Almada e Coimbra. Pouco depois, o Dia Internacional dos Trabalhadores comemorava-se já em Ponta Delgada. Em 1898, envolvia a representação de 120 associações de Lisboa, chegava à Figueira da Foz, Tomar, Portalegre, Fronteira, Alenquer e Paço de Arcos… e continuou a crescer, mau grado as divergências ideológicas que se iam afirmando no movimento operário nacional, que prosseguia vencendo proibições das autoridades e a acção intimidatória da polícia.
No início, a jornada de luta internacional o 1.º de Maio desenvolveu-se centrada na conquista do direito a 8 horas de trabalho, 8 horas de estudo e 8 horas de descanso. Todavia, a situação social tornou-se mais complexa em resultado de várias crises económicas que atingiram gravemente os trabalhadores de diferentes países, designadamente os portugueses. Então, o 1.º de Maio de luta passou progressivamente a integrar as reivindicações que se generalizavam ao nível dos locais de trabalho, dando suporte prático à consideração de Marx, que afirmou não ser bastante ao êxito da luta a força do número do operariado, se não houvesse unidade na acção em defesa dos interesses comuns da classe.
Da frustração da Primeira República ao primeiro 1.º de Maio em liberdade
A Primeira República provocou a frustração das expectativas criadas pelo movimento operário quanto ao progresso dos direitos laborais, donde resultou o acentuado aumento do volume de greves nas empresas e sectores diversos.
Durante o regime fascista, estando proibido o livre associativismo sindical e as greves, sob a principal influência da orientação clandestinamente divulgada pelo PCP os trabalhadores formaram Comissões de Unidade nas empresas para reclamarem do patronato melhorias salariais e de condições de trabalho, realizaram paralisações do trabalho e participaram em concentrações e desfiles, incluindo nas comemorações do Dia Internacional dos Trabalhadores, enfrentando a brutalidade da repressão policial e as cadeias da PIDE.
O Primeiro 1.º de Maio em Liberdade, em 1974, convocado para todo o país pela Central histórica dos trabalhadores portugueses e participada massivamente pela população, constituiu a promoção de um acto de indiscutível legitimação popular da Revolução levada a cabo pelos Capitães de Abril. E na fase de recuperação do poder do capital, os 1.ºs de Maio mantiveram-se como pontos altos da luta da CGTP-IN em defesa das conquistas da Revolução de Abril e da Constituição da República, que em grande parte as continua a consagrar.
A evolução mais recente do sistema económico-social acentuou a tendência da crescente assalariação dos profissionais de actividades que já foram geralmente praticadas em regime dito «liberal», bem como a desvalorização do custo do trabalho mais qualificado. Curiosamente, mas não por acaso, os propagandistas do capital, talvez estribados na aceitação por parte de instituições sindicais constituídas para concertar, insistem em referir-se aos assalariados em geral como colaboradores, na linha do que preconizava o salazarismo.
Ao desafio neoliberal, hoje, responderão os trabalhadores com a sua luta
Mas a existência do conflito de interesses de classe antagónicos, fundamentado por Marx e Engels, não se diluiu ou desapareceu com a substituição de Passos Coelho e do PSD por António Costa e pelo PS na chefia do Governo, apesar dos acordos à Esquerda, em sede de conteúdo do Orçamento do Estado.
De facto, a natureza da política em prática continua intocável: o Governo mantém a intenção de não corrigir o retrocesso da legislação laboral do tempo do governo de Passos Coelho, teima na caducidade dos antigos contractos colectivos, valoriza mais o ritmo da redução do défice do que as necessidades de investimento para resolução dos problemas existentes no Serviço Nacional de Saúde e no Ensino Público, e o da depreciação da parte dos salários na repartição do rendimento.
Em resumo, o essencial da política continua submetida aos ditames dos interesses dominantes na nossa sociedade e protegidos pela União Europeia – é isso que evidenciam as movimentações sociais recentes, e outras que já se anunciam, e os objectivos fixados para este 1.º de Maio de 2018 da CGTP-IN.
O êxito das diferentes lutas específicas contra a tentativa neoliberal de manter a reversão dos justos anseios dos membros dos vários sectores de actividade e dos direitos laborais obtidos com a luta organizada dos trabalhadores, a todos desafia a envolverem-se em unidade. Sejam operários ou empregados, funcionários administrativos ou enfermeiros, professores ou investigadores ou médicos, efectivos ou precários.
Gosta da Estátua de Sal? Click aqui.
Na Roma antiga, o primeiro dia de maio caía durante o festival chamado Florália, dedicado à Flora, deusa da primavera e das flores. Era uma época de canto, dança e desfiles com muitas flores coloridas. As prostitutas romanas gostavam especialmente desse festival, pois consideravam Flora sua deusa protetora.
Quando os romanos conquistaram outras terras, levaram seus costumes a esses lugares. No entanto, os romanos descobriram que nos países celtas o primeiro dia de maio já era celebrado no festival de Beltane. Para os celtas, o dia começava ao anoitecer.
Para os povos escandinavos e os que falavam alemão, o festival de Walpurgis era o equivalente ao festival de Beltane. As festividades começavam na noite de Walpurgis, quando se acendiam fogueiras para afastar as bruxas e maus espíritos. Outros europeus desenvolveram seus próprios costumes para comemorar o Primeiro de Maio, e muitos destes existem até hoje.
Os reformadores protestantes tentaram suprimir a festividade, que era vista como uma comemoração pagã. A Escócia, influenciada pelas doutrinas calvinistas, proibiu a comemoração do Primeiro de Maio em 1555. Mais tarde, o Parlamento inglês, liderado por puritanos, baniu o uso dos mastros na comemoração a partir de 1644. Quando a Inglaterra estava sem um rei, durante o período da república, as “práticas licenciosas” do Primeiro de Maio foram reprimidas. No entanto, o uso de mastros foi restaurado com a monarquia, em 1660.
No entanto, ao pesquisar sobre o passado mais distante das celebrações envolvendo Primeiro de Maio, descobri muitas das raízes pagãs dessas festividades.
Emigrantes europeus levaram os costumes da comemoração de Primeiro de Maio para novas terras, e alguns de seus descendentes ainda celebram esse dia da maneira tradicional. Porém, em muitos países, o dia 1.º de maio é agora simplesmente um feriado dos trabalhadores.
As manifestações deste feriado atual começaram na América do Norte. Por que lá? A Revolução Industrial trouxe novas máquinas que funcionavam sem parar e, por isso, os donos de fábricas esperavam que os empregados trabalhassem até 16 horas todos os dias, excepto ao domingo. Num esforço de melhorar a vida dos trabalhadores, o comércio e sindicatos trabalhistas, nos Estados Unidos e no Canadá, exigiram uma jornada de trabalho de oito horas a partir de 1.º de maio de 1886. A maioria dos empregadores não concordou com isso; então, no primeiro dia de maio, milhares de trabalhadores entraram em greve.
A Revolta de Haymarket, em Chicago, Illinois, deu ao movimento seus primeiros mártires, e trabalhadores na Espanha, França, Holanda, Inglaterra, Itália e Rússia se uniram em apoio ao movimento. Em 1889, um congresso de partidos socialistas mundiais, realizado em Paris, declarou que o dia 1.º de maio de 1890 seria um dia de manifestações internacionais em prol da jornada de trabalho de oito horas. A partir de então, essa data se tornou ocasião para protestar por melhores condições de trabalho.
Nas repúblicas da União Soviética, o Primeiro de Maio era tradicionalmente celebrado com desfiles militares e demonstrações de avanços tecnológicos. Hoje, muitos países têm o feriado do Dia do Trabalho, ou Dia Internacional do Trabalhador, em 1.º de maio. Os Estados Unidos e o Canadá, no entanto, celebram o Dia do Trabalho na primeira segunda-feira de setembro.
A revolução industrial ajudou a criar um sistema de grandes fábricas nas mãos de pessoas ricas. Apenas os ricos podiam ter máquinas caras, grandes e pesadas, que tinham de ser colocadas em instalações permanentes e bem feitas. As fábricas eram construídas em lugares onde a energia estava prontamente disponível e as matérias-primas podiam ser entregues a um baixo custo. Assim, os negócios tendiam a concentrar-se em enormes parques industriais.
Aa legislação operária daquela época na Grã-Bretanha, na primeira década do século dezenove, limitava as horas de trabalho nas fábricas, para crianças com menos de nove anos, a doze horas por dia! William Pitt, primeiro-ministro da Inglaterra, propôs no seu Projeto de Lei dos Pobres que as crianças começassem a trabalhar com cinco anos. Nas fábricas e nas minas, as crianças trabalhavam de 14 a 18 horas por dia! Não raro dormiam nas fábricas ou adormeciam ao lado das máquinas durante as horas de trabalho. Quando a lei estipulou um dia de doze horas ou uma semana de trabalho de sessenta e nove horas, os patrões clamaram tanto que parecia que tinha chegado a ruína das indústrias.
Nos EUA, o nascimento do sindicalismo ocorreu numa época que marcou o declínio das condições de trabalho. Em 1789 nasceu o primeiro sindicato nos EUA, e o de 1791, a primeira greve, a de alguns carpinteiros que entraram em greve a favor de menos horas por dia e contra uma redução do salário. Em princípios da década de 1880, os padeiros trablhavam até 112 horas por semana ; os operadores de máquinas de costura, 93 horas; os carpinteiros e marceneiros, 72 horas; os condutores de bondes, tantas quantas 102 horas; alguns operários nos altos-fornos de ferro, 84 horas, etc.
As regras de trabalho eram cruéis e exigentes.
Foram primariamente tais condições que fizeram florescer o sindicalismo. Os operários de toda a parte começaram a se juntar no esforço concentrado de melhorar as condições de trabalho e diminuir as horas.
Ninguém negará que os sindicatos contribuíram grandemente para melhores condições de trabalho. Os salários aumentaram, as horas diminuíram e as condições de trabalho são muito mais toleráveis. Contudo, os sindicatos não deixam de ter suas falhas.
A corrupção dentro deles se iguala à encontrada na política,
Assim o capitalismo floresceu em ampla escala na Inglaterra. Também conhecido como sistema de livre empresa ou economia de mercado, o capitalismo produziu muitos milionários e os mais altos padrões de vida na História.
Contudo, mesmo os mais ferverosos apoiadores do capitalismo admitem que ele tem pontos fracos. Por exemplo, o crescimento econômico sob o capitalismo não é confiável. Sua instabilidade de tempos em tempos causa reveses econômicos, crescimento rápido e depressão nos negócios. As oscilações que antes eram causadas por forças externas, como guerras ou condições metereológicas, podem agora ser criadas pelo próprio sistema econômico.
Homens como Karl Marx o condenaram, exigindo a sua substituição por uma economia controlada ou um planeamento central. Eles defendiam que o governo, não o indivíduo, devia estabelecer metas de produção, regular os preços e administrar em grande medida os negócios. Hoje, contudo, após décadas de dificuldades na União Soviética e na Europa Oriental, este sistema perdeu seu atrativo. O planeamento central funciona melhor quando se exige uma elaboração rápida para execução imediata, tal como em tempos de guerra ou no desenvolvimento de programas espaciais. No dia-a-dia, para suprir as necessidades básicas, ele falha seriamente.
Antes da Revolução Industrial, muitos artífices obtinham certa satisfação de seu trabalho, visto que, num certo grau, envolvia sua própria iniciativa e criatividade. Mas, nas fábricas as máquinas mandavam e fixavam o ritmo. Muitos operários vieram a considerar isso como uma espécie de escravidão às máquinas.
Armas de matança em massa tornaram-se assim disponíveis pela primeira vez na história — como resultado direto da Revolução Industrial. De outro modo, a era industrial também contribuiu para a guerra: uma das razões do conflito era que as potências européias desafiavam umas às outras em dividir o mundo em busca de matérias-primas e de mercados para suas crescentes indústrias.
A egoísta ânsia de lucros e de poder assolou o modo industrial de vida.
Se há assunto em que a História traz poucos ensinamentos, é na produção/ repartição da riqueza.
Já o caçador/recolector tinha que apartar uma parte do produto do seu trabalho para sustentar dependentes e parceiros contribuintes em meios e esforço nessas actividades.
A tecnologia e a organização social subsequente, alterou e alterará processos de produção e formas de distribuição.
O que é verdadeiramente inovador é a ideia de um tempo em que, não sendo requerido que todos contribuam para a produção, haja que sustentar semiactivos e inactivos.
Assim se fará, se todos se sentirem no dever de adquirir e exercer a tecnologia disponível; mas como nunca ouço falar em deveres…
In “Ladrões de Bicicletas”
“O que se faz, nestes casos, é criar meios de autodefesa. E, como disse, algo que Mussolini, Hitler e também Thatcher compreendiam todos muito bem é que se tem de destruir a principal forma de as pessoas se defenderem – é preciso eliminar os sindicatos, impedir as pessoas de falarem umas com as outras. É preciso deixá-las separadas. Isto é o mercado ideal. Todos estão sozinhos, a perseguir as suas próprias fantasias, sejam elas quais forem. É o sistema ideal para controlar as pessoas. A longa luta de classes está sempre em curso”.
Noam Chomsky